miércoles, 31 de octubre de 2012

Fusilatuen omenezko eskultura.


36ko Gerran Beasainen fusilatutako 32 lagunen omenez eskultura bat egingo dute. Beasaingo herritar talde batek bultzatu du ekimena eta udalaren babesa jaso dute. Jokin Telleria artistak egingo du oroigarria.

Pikoketan 1936an hil zituzten gudariei omenaldia (2012)


1936ko gerran Pikoketa defendatzen fusilatutakoak omenduko dituzte etzi
Nicolas Gerendiain elkarte errepublikarreko kideek 1936ko gerran Pikoketan fusilatutako lagunak omenduko dituzte igandean.
http://irun.hitza.info/2012/10/26/1936ko-gerran-pikoketa-defendatzen-fusilatutakoak-omenduko-dituzte-etzi/


La Asociación Republicana Irunesa Nicolás Guerendiain celebró el domingo un homenaje a los fusilados en Pikoketa, el 11 de agosto de 1936. El acto se organizó junto con los familiares y amigos de las trece personas asesinadas: nueve voluntarios (Mertxe López Cotarelo, Pilar Vallés Vicuña, José María Arruti Idiakez, Victor Genua, Jesús López Casado, Agapito Domínguez, Bernardo Usabiaga Jáuregui, Manuel Justo Alberdi y Miguel López Pascual); y cuatro carabineros (Vicente Argote, Agustín Bermejo, Félix Luz Echeverría y Angel Braña López).
Durante el homenaje se leyó un comunicado y se realizó una ofrenda floral.

martes, 30 de octubre de 2012

I. Baranbio Oroimen Martxa 2012

Azaroak 4 Noviembre

Baskale Elkarte * E.H
Durante los años 1936/37 estas trincheras eran el campo de batalla para la libertad del País Vasco, defendido por gente de diferente ideología: anarquistas, socialistas, abertzales, comunistas, y republicanos. Viniéndo de lejos, el alemán Fritz Teppich, alias Alfredo T.Salutregui formaba parte de aquella defensa Antifascista. No lo olvidamos!
75 años después de la resistencia vasca en contra del alzamiento fascista, Sare Antifaxista y Baskale Elkarte organizan una marcha de memoria a las trincheras del Gobierno Vasco de Baranbio.
Como primer paso queremos recuperar una pequeña parte de las instalaciones de defensa, limpiarlas y dejar una placa commemorativa.
Punto de encuentro: 11:00h, Bar/Restaurante HORDAGO en Baranbio, llegada por AP-68, salidas Orozko rsp. Altube; o carretera Bi-2522 Arrigorriaga-Altube. La subida es fácil y dura media hora. Después del homenaje merienda en el Parque Ermita de Garrastatxu.
http://baskale-elkarte.blogspot.com.es/2012/10/erinnerungsmarsch-baranbio.html


1936/37 urteetan lubaki hauek Euskal Herriaren askatasunaren bataila-eremua izan ziren ideologia guztietako jendeak, anarkistak, sozialistak, abertzaleak, komunistak eta errepublikanoak defendatuz. Urrutik etorritako alemaniar Fritz Teppich, alias Alfredo T. Salutregui, defentsa Antifaxista horren partaide izan zen. Ahaztu barik!
Altxamendu faxistaren aurkako erresistenziaren 75 urte ondotik, Sare Antifaxista eta Baskale Elkarteak antolatzen dugu lehenengo Oroimen Martxa Euskal Jaurlaritzaren Baranbioko lubakietaraino. Defentsako zati txiki bat errekuperatzea, garbitzea, eta oroimen plaka bat jartzea lehenengo pausua izango da.
Topaleku: 11etan, Baranbioko HORDAGO taberna, AP-68, Orozko edo Altube irteera; edo Bi-2522 Arrigorriaga Altube errepidea. 30 minutuko igoera erreza da. Omenaldiaren ondoren hamaiketako Garrastatxu Baseliza Parkean.
+ Info: antifaxista.ekintza@gmail.com

lunes, 29 de octubre de 2012

El Franquismo, cómplice del Holocausto

Tarde o temprano lo oculto suele salir a flote y cuando lo hace suele arrastrar restos, lodos, algas y todo tipo de inmundicias. Esta vez le ha tocado al franquismo, la ideología política y movimiento social de corte fascista que sirvió de apoyo y sustento al régimen dictatorial surgido en España durante la Guerra Civil entre 1936 y 1939, y que liderado por el general Francisco Franco, prevaleció hasta su muerte en 1975.
Desde entonces se ha escrito mucho sobre el fascismo español, y en consecuencia, se han ido destapando las ampollas virulentas que ha permanecido durante lustros bajo sutiles y perversas manos protectoras. No hace mucho Baltasar Garzón fue suspendido en sus funciones como juez de la Audiencia Nacional por su decisión de investigar los crímenes cometidos durante la represión franquista, un tema escalofriante que indigno a toda la derecha española, y ya sabemos por qué. El estado español, por tanto, tiene actualmente un problema muy serio de fascismo crónico y todavía encubierto, ya que el PP no es más que un hijo transvestido de la mítica Falange española. Sólo hay que ver y leer las acciones y comentarios que surgen desde los elementos del gobierno popular.


El fascismo no ganó la guerra para perderla en una transición en la que tenían todas las cartas ganadoras. Impusieron sus condiciones, el campo de juego y las normas. Tenían además el apoyo del franquismo sociológico, ese españolito medio, que no se metía en política, trabajaba 12 horas y callaba. El fantasma de las Dos Españas dejó una huella inquebrantable y el miedo a una nueva Guerra Civil pesaba como una losa. Por ello ese espantado y sumiso españolito sólo hablaba para defender la unidad de España. El trabajo psicológico estaba ya implantado; con el paso del tiempo la simiente ha dado sus resultados: a pesar de la democracia y del machaque global, los españolitos siguen en silencio y los herederos del franquismo prosiguen con su labor de adoctrinamientos. Por tanto, entre tanto renacer nacional-catolicismo, me parece muy acertado e importante que alguien vuelva a remover las ciénegas de nuestra silenciada historia y se atreva a reemprender  y cuestionar eso de “Con Franco se vivía mejor”, el clásico slogan popular de aquellos tiempos. Sin embargo, gracias al tiempo y al tesón investigador de ciertos profesionales de la historia y del periodismo de investigación, en nuestro país se han ido publicando los documentos que demuestran que Franco fue cómplice del Holocausto Nazi.
Eduardo Martín de Pozuelo, periodista de La Vanguardia, premio Ortega y Gasset en 1985, premio Ojo Crítico en 1989, premio Derechos Humanos en 2000 y premio Internacional de Periodismo Rey de España de 2005, vuelve a sacar a la luz, tras el éxito de su anterior libro 'Los Secretos del Franquismo', una verdad histórica cuidadosamente escondida por el régimen franquista.
El nuevo trabajo de Martín de Pozuelo, El Franquismo, Cómplice del Holocausto (La Vanguardia Ediciones), hace uso de archivos secretos desclasificados para demostrar que el siniestro dictador permitió la muerte de miles judíos españoles temeroso ante la posibilidad de que miles de refugiados judíos incrementaran la oposición interna a su régimen y de paso apoderarse de los bienes de los deportados a los que sólo consideraron españoles a la hora de reclamar sus dineros y haciendas. Por tanto, Franco y su política fueron cómplices de las matanzas en los  campos de exterminio; esta es la principal conclusión que se extrae del libro.
La base documental de la investigación de Martín de Pozuelo “reside en sucesivos rastreos efectuados en los archivos de Estados Unidos, Gran Bretaña y Holanda, y cuyo resultado ha sido el hallazgo de documentos secretos que desvelan hechos que en su día el franquismo trató de esconder. Estos archivos hallados en Alemania por los aliados al final de la Segunda Guerra Mundial o interceptados por los servicios secretos angloamericanos, uno tras otro, demuestran que España fue cómplice por acción y omisión del exterminio de judíos. No hay excusas. No sirve de nada decir que Franco no sabía lo que sucedía. Es mentira. Lo supo, y por conducto oficial. Hasta los alemanes le dieron varios ultimátums que no dejaron lugar a dudas. Es más, los nazis, que fijaron con precisión industrial sus plazos de exterminio, tuvieron con su amigo Franco la deferencia de otorgarle varias moratorias para que el régimen pudiera hacerse cargo de los judíos que los censos nacionalsocialistas consideraban españoles. La respuesta del dictador español fue el olvido reiterado y el retraso intencionado en la toma de decisiones que podrían haber salvado la vida de miles de niños, mujeres y hombres.”

Una vez acabada la II Guerra Mundial, el régimen franquista hipócritamente se atribuyó, y sin pudor alguno, la salvación de miles de judíos, cuando en realidad evitaron la muerte, gracias a las acciones individuales y a contracorriente de un grupo de heroicos españoles que actuaron poniendo en riesgo sus propias vidas, al desobedecer las órdenes expresas del Ministerio de Asuntos Exteriores de España. En este punto, Martín de Pozuelo realiza un repaso exhaustivo por la labor de esos diplomáticos que, a diferencia de Francisco Franco, sí que evitaron la muerte de cientos de judíos. Casos como el de los diplomáticos Ángel Sanz Briz (desde la delegación de Budapest, Hungría) o Julio Palencia (desde la delegación de España en Sofía, Bulgaria), quienes fueron crudamente explícitos en los mensajes que enviaron al gobierno franquista para alertar de que los judíos estaban “siendo víctimas de una persecución tan cruel y encarnizada que a la persona más ponderada y fría pone espanto en el ánimo el contemplar las injusticias y horrores que estas autoridades vienen cometiendo”. Las películas 'El Cónsul Perlasca' y 'El Ángel de Budapest' describen magistralmente esta terrible persecución en Budapest.

No cabe duda de que Franco pudo haber evitado la muerte a decenas de miles de personas pero no lo hizo; las mentiras de la propaganda franquista, la ocultación deliberada de lo sucedido, la destrucción de documentos comprometedores y la miopía histórica mantenida durante años, no pueden cambiar la realidad histórica de un país que ha vivido siempre bajo el miedo a su propia verdad. Para sacar a la luz la verdad histórica tan cuidadosamente escondida por el régimen franquista, Martín de Pozuelo publica documentos tan reveladores como el informe Eberhard Von Stohrer, cuyo nombre se debe al embajador de Alemania en España durante el período de 1937/1943. Los documentos citados muestran que Franco pudo salvar a decenas de miles de sefarditas pero prefirió dejarlos morir, a pesar de los reiterados avisos alemanes que le advertían de las medidas extremas de que serían objeto. En dicho informe se puede leer lo siguiente: “Es cierto que en España no existe un problema judío como en Alemania. La expulsión de los judíos por la reina española Isabel la Católica a finales del siglo XV, ha evitado la germinación del problema judío (…) Los pocos judíos practicantes que hay en España no reciben ningún tratamiento complaciente por parte de las autoridades españolas. No obstante, la República española se encargó de estos judíos y favoreció especialmente el contacto con los sefardíes residentes en el Mediterráneo oriental. La España nacional del general Franco no sólo desaprueba la francmasonería, sino también el judaísmo internacional, aunque no tanto por razones de raza sino de religión. Por tanto, no fomenta de ningún modo a los sefardíes españoles”.

La segunda parte del libro de Martín de Pozuelo, aborda otros episodios españoles que durante tanto tiempo han permanecido en las sombras, como el impulso alemán que recibió el Franco para el alzamiento militar en 1936 y la posterior victoria ante el Frente Popular, de cariz totalmente izquierdista; también aborda  una tesis ya apuntada en Los secretos del Franquismo pero que aquí aparece reforzada que hace referencia al control nazi de la prensa española y al difícil camino de la transición tal como lo vieron el resto de países occidentales, un transición que asimismo conllevó el primer homenaje de un jefe del Estado español, el Rey Juan Carlos I de Borbón, a las víctimas de la catástrofe judía, apartándose del legado de Franco y de Isabel la Católica, la reina española más admirada por los nazis.

“Pero el lodo de la complicidad española con el Holocausto procede de unas aguas llovidas unos años atrás que aparecen en los siguientes capítulos. Las pistas documentales indican que el nacionalsocialismo incitó la sublevación de julio de 1936 contra la Segunda República y que, al triunfar los insurrectos, después de tres años de Guerra Civil durante los que Alemania no regateó ayuda, los lazos hispano-nazis se tornaron ideológicamente indisolubles. De ahí la complicidad genocida, el control alemán de la prensa española durante la II Guerra Mundial y la ocultación sistemática de la realidad. Nuestro pasado había que guardarlo debajo de la alfombra aunque soviéticos y angloamericanos supieran de Franco mucho más de lo que nos contaron”

Sare Info:
http://sareantifaxista.blogspot.com.es/2012/10/se-publican-los-documentos-que.html

Localizados restos de fusilados en la Guerra Civil en una fosa en Antxoritz

Investigan si en la zona hay otras tres zanjas: una podría albergar cuerpos de fugados de San Cristóbal


Noticias de navarra * E.H
La Sociedad Txinparta, organizadora de los homenajes a los fusilados tras la fuga del Fuerte San Cristóbal, y la sociedad de estudios Aranzadi han localizado esta semana en el término municipal de Antxoritz, a unos 8 kilómetros de Pamplona y cerca de la localidad de Ilúrdoz, una fosa con restos que pueden pertenecer a seis fusilados durante la Guerra Civil. Además, según testimonios recabados entre los vecinos de Ilúrdoz, en las inmediaciones podría haber otras tres fosas, dos de ellas correspondientes a fusilados durante la guerra, y otra que puede albergar los restos de protagonistas de la trágica huida del monte Ezkaba.
http://www.noticiasdenavarra.com/2012/10/28/sociedad/navarra/localizados-restos-de-fusilados-en-la-guerra-civil-en-una-fosa-en-antxoritz

“Éramos esclavos y nada más”

En su investigación sobre los crímenes del franquismo, la jueza María Servini de Cubría aborda el trabajo forzado para grandes obras de la dictadura y empresas importantes

elplural.com
Desde el comienzo del golpe militar los franquistas crearon centros de detención para los prisioneros. Muchos estaban confinados de modo preventivo a la espera de que se dilucidaran sus “responsabilidades”. Entre ellos había personas detenidas por cuestiones ideológicas o por simples diferencias personales. De modo gradual estos centros se convirtieron en campos de concentración y después se transformaron en un vivero de auténticos esclavos utilizados para la realización de grandes obras de construcción por el Estado y empresas privadas. Así lo denuncia el sindicato CGT en la querella que estudia la jueza argentina María Servini de Cubría.

Para administrar esta mano de obra gratuita se creó el 11 de octubre de 1938 el Patronato Central de Redención de Penas por el Trabajo (PCRPT) que luego se llamaría de Nuestra Señora de La Merced. Lo presidía el Jefe del Servicio Nacional de Prisiones y en el figuraban funcionarios de prisiones, del servicio nacional de Prensa y Propaganda, un eclesiástico, un contable, varios ingenieros, auditores generales de los tres ejércitos y de los organismos públicos que más trabajadores empleaban, como el Servicio Nacional de Regiones Devastadas, la Compañía de Caminos de Hierro del Norte, empresas ferroviarias intervenidas y el Servicio de Colonias Penitenciarias Militarizadas.
De los máximos responsables “creemos que aún puede haber personas vivas”, dice Cecilio Gordillo representante de CGT-Andalucía, sindicato que se ha sumado a la querella y que, a través de su sección de Recuperación de la Memoria Histórica, administra la página web: www.todoslosnombres.org

Pantanos, carreteras y empresas privadas
“Más de 200.000 presos pasaron por ‘trabajos forzados’ en algún momento de su vida carcelaria desde 1938 hasta principio de los años sesenta. El mayor número se registró en los primeros años de la posguerra (1940-1945) y estuvieron presentes en todos los ámbitos del mundo del trabajo. En sectores como la minería y la construcción, los presos fueron imprescindibles para poner en marcha estas actividades. El número de pantanos construidos e inaugurados por Franco, sin la mano de obra esclava, hubieran sido muchos menos. Lo mismo que las líneas férreas, carreteras, aeropuertos hubieran tardado bastantes años más en entrar en funcionamiento, todas las instituciones del Estado, así como la iglesia y un importante número de grandes, medianas e incluso pequeñas empresas e individuos, se beneficiaron de la existencia de este tipo de presos”, continúa Gordillo, quien cita como ejemplo “a Dragados y Construcciones o Entrecanales y Tavora”. Entre las grandes obras que realizaron los presos se cuenta el Valle de los Caídos.

La empresa paga y el Estado “administra”
Gordillo explica: “Los trabajos de los presos eran de todo tipo. Desde los más duros en la minería y la construcción, hasta la restauración de obras de arte o en arqueología. Un día de trabajo, redimía dos días de pena. Por cada día de trabajo, el Estado cobraba una cantidad a la empresa donde trabajara el preso, y el Estado (no siempre se cumplía) “pagaba” una cantidad a la familia del preso, dependiendo si estaba casado (por la iglesia) y/o tenia hijos (bautizados) con un máximo establecido. A cambio, el Estado le cobraba al preso la comida y la ropa. Si al final le quedaba algo, se le ingresaba en una cartilla de correos que le entregaban cuando salía en libertad (aunque “aconsejaban” que era mejor no pasarse a recoger ese dinero)”.

Hambre y estraperlo
¿Cuántas personas murieron allí? El representante de la CGT apunta: “Pasaron enfermedades y hambre. Mucha de la comida destinada a los campos de concentración terminaba siendo comercializada (estraperlo) por los militares y funcionarios encargados del control. Sabemos que los presos que caían enfermos eran trasladados a las prisiones para ser tratados o para que murieran allí, así no eran achacables –estadísticamente- a los campos ni a los trabajos forzados, por ello es difícil saber con un mínimo de garantía el número de fallecidos”. La mayoría del territorio de España, e incluso Marruecos está lleno de puntos donde intervinieron los presos.

“Vendían la comida los sinvergüenzas”
José Barajas Galiano con 91 años, lo recordaba así en los testimonios publicados por la Asociación Andaluza Memoria Histórica y Justicia: “Los batallones… Allí fue peor que en la guerra… éramos esclavos y nada más…. Nos habían llevado allí para ‘trabajar’ en la carretera que querían hacer atravesando los Pirineos desde Girona a Irún. (…) Pasamos mucha hambre porque el alférez y el cabo (los muy sinvergüenzas) vendían la comida que era para el batallón: aceite, garbanzos, todo lo que podían…

“Nos pegaban a muerte”
Barajas prosigue en sus recuerdos: “Comíamos hierbas cocidas. Si nos veían coger hierbas y comerlas, nos pegaban patadas con aquellas botas, y golpes con palos. Muchos palos, muchos. Nos pegaban por cualquier cosa, pero a lo duro, a muerte. Cada vez que me acuerdo… murieron muchos compañeros, muchos. Por la noche, como podíamos, nos arrimábamos unos a otros y así nos calentábamos. Cuántas veces al llegar la luz del día, te encontrabas a algún compañero que se había quedado tieso durante la noche. Así era, sabíamos cuántos nos íbamos a dormir, pero no cuántos nos despertaríamos al día siguiente”.

Listas negras

La vida de estas personas tras su puesta en libertad fue dura. “Durante la dictadura muchos estuvieron fichados y por lo tanto ‘las listas negras’ estaban a la orden del día, así como los certificados de penales y de buena conducta formaban parte de lo cotidiano. Haber estado preso, o simplemente detenido, significaba un estigma en todas las facetas de la vida (acceso a los mínimos servicios públicos; viviendas, colegios, universidades, trabajo, pasaportes…”

Miedo a empresas importantes

CGT se sumó a la causa del juzgado número 5 de la Audiencia Nacional abierto por el juez Baltasar Garzón a quien entregaron 22.400 nombres de asesinados y ahora se han personado en la querella de Argentina. Desde el año 2000 estuvieron buscando en España gabinetes jurídicos dispuestos a pleitear con el Estado por este asunto. “Creemos que los nombres de muchas e importantes empresas y “personajes” echaron para atrás a más de uno. Otros no estaban dispuestos a enfrentarse a lo que significa la transición y la ‘ley de punto final’ que es la Amnistía de 1977″.

Trama civil, militar y empresarial
Gordillo opina en cuanto a los responsables que “fue tal el número de personajes del régimen (trama civil, funcionarios y militares) como de empresarios y terratenientes, que es muy difícil creer que todos hayan desaparecido”. En cuanto a la querella, afirma: “Soy pesimista dado los resultados obtenidos, hasta ahora, en España y Estrasburgo. Siempre hemos perseguido, con este tipo de actuaciones, conseguir que la verdad, la justicia y la reparación, no sean tres palabras vacías de contenido al final de una frase”.

Homenaje a las Brigadas Internacionales

Defensa de Madrid 76 aniversario
Del 7 al 10 de noviembre

Madrid
Vinieron a defender la República española desde más de cincuenta países. Cerca de diez mil dieron su vida por defenderla. Su generosidad y categoría humana ha dejado en la historia del siglo XX una huella imborrable. Tenemos una deuda eterna con ellos.
Memoria, dignidad y lucha!
http://www.brigadasinternacionales.org/

La dura historia de persecución y tortura a los curas de la prisión de Zamora entra en la querella por los crímenes del franquismo

Dieciséis curas que entre los años 60 y mediados los 70 sufrieron persecución, torturas y fueron recluidos en la prisión de Zamora –la cárcel del Concordato especialmente dedicada a la reclusión de sacerdotes por acuerdo entre la Iglesia y el Estado -, se han adherido a la querella que instruye la jueza argentina María Servini de Cubría contra los crímenes del franquismo. “La mayoría hemos padecido múltiples multas que derivaban en prisión, pero destacan sobremanera el número de sumarísimos (6 con 16 condenados) y los juicios por el TOP (15 con 16 condenados) y muchísimas detenciones, muchas en grupo, en ocasiones torturas”, exponen los curas en su denuncia.

elplural.com
“Todo ello se produjo normalmente por acciones realizadas conjuntamente y siempre por idénticas o similares razones: denuncia de la represión y de la tortura, defensa de los derechos del mundo trabajador, defensa de los derechos nacionales, supuesta colaboración con banda armada. etc., coincidiendo a la postre en tiempo y lugares de reclusión, como se demuestra en el testimonio”, explican los curas.

(Consulte aquí la querella presentada por los sacerdotes contra las torturas del franquismo)

Caso único en el mundo
En cuanto al contexto socio político, señalan: “En lo que se refiere al clero, destaca con luz propia el colectivo de sacerdotes presos recluidos en la cárcel concordataria de Zamora, que se distinguieron por su lucha contra la dictadura en defensa de los derechos nacionales y de la clase obrera, con todos los medios a su alcance. Dicha cárcel, caso único en el mundo, simboliza bien la aguda represión que se les aplicó por el Estado con la complicidad de la Iglesia”.

Protestas desde 1944
Junto a los curas del País Vasco, que fueron quienes más sufrieron esta situación, fueron recluidos en la cárcel de Zamora hasta ocho sacerdotes de Madrid, Cataluña y Galicia, condenados por severos juicios del TOP. En 1944 se produjo una primera protesta cuando curas vascos enviaron al Vaticano una carta en defensa de los derechos humanos. “En mayo de 1960 unos 339 curas del conjunto de Euskal Herria denunciaron que “era delito expresar opiniones distintas a las del Gobierno”, que “en las comisarías de policía de nuestro país se emplea el tormento como método de exploración y búsqueda del transgresor…” .

El uso de la bandera en las iglesias
Otro aspecto que provocó también la denuncia de algunos sacerdotes y costó multas y cárcel fue la utilización que se hacia de la bandera española en algunos actos religiosos, así como la existencia de lápidas a favor de los “caídos a favor de la unidad de España” por cuya desaparición lucharon algunas parroquias con la consiguiente persecución. El documento presentado a la jueza expone cronológicamente una serie de detenciones particulares y colectivas que fueron aumentando a finales de los 60, la primera en 1967, cuando unos 80 curas y religiosos vascos, de sotana, se manifestaron en la calle en solidaridad con trabajadores en huelga”. Nacía entonces el grupo Gogor que aunaba a los curas en sus reivindicaciones.

Suspendidos “a divinis”
En 1968 unos curas se encerraron en el Obispado de Bilbao reclamando del prelado una “respuesta pastoral de la represión generalizada franquista en Bizkaia”, continúa el escrito. Los curas ocuparon también el seminario de Derio ese año exigiendo la intervención del Vaticano. Fueron suspendidos “a divinis”. En 1969 algunos integrantes de Gogor realizaron una huelga de hambre en el obispado de Bilbao “que les costó penas de cárcel de diez y doce años”.

La cárcel concordataria de Zamora,
“Durante estos años, desde 1968 hasta 1977, se abrió en una cárcel especial para los sacerdotes y religiosos vascos. Inicialmente fueron curas vascos los allí encerrados por motivos políticos, posteriormente llegaron otros 13 de Madrid, Barcelona, El Ferrol, todos por razones políticas, salvo unos pocos, por delitos sociales”, explican. Se la llamó la “Cárcel Concordataria”, porque era consecuencia de los acuerdos firmados en el Concordato entre la Iglesia y el Estado Español. “Por ella pasaron en distintos períodos un total de 43 curas y religiosos vascos, algunos en repetidas ocasiones, por distintas multas o motivos. Hubo varios, que tras un tiempo en dicha cárcel, fueron trasladados a cumplir condena a distintos monasterios”.

Prisioneros de la Iglesia y el Estado
Las condenas impuestas a estos sacerdotes y religiosos, que apuntan en su testimonio, eran “prisioneros de la Iglesia y del Estado”, oscilaron entre menos de un año y más de 20 años. “Muchos fueron sancionados por diversas razones con multas que por impago derivaban en la cárcel. Otros sometidos a juicios por Tribunales de Orden Público (TOP); otros a juicios militares o sumarísimos, como los cinco de la huelga de hambre. Dos fueron condenados por supuesta integración o colaboración con ETA y se les aplicó la famosa y salvaje “Ley de bandidaje y terrorismo”.

El acuerdo Iglesia-Estado
Como origen del acuerdo sobre esta prisión citan los denunciantes una carta del obispo de Bizkaia, Pablo Gurpide, al gobernador civil de la provincia en 1968, que dice así: “No habiendo obtenido resultado favorable para obtener una casa eclesiástica para que los sacerdotes sancionados cumplan el arresto (conforme al art. 16 del Concordato vigente) damos nuestra conformidad para que puedan cumplir al arresto supletorio en una penitenciaría del Estado, con tal de que estén en locales distintos a los de los seglares. Aceptamos cumplan arresto en la penitenciaria de Zamora”. Hay quienes opinan que la cárcel de Zamora para curas y religiosos fue una imposición por parte del Gobierno franquista a la Iglesia, que la consintió de mejor o peor grado.

Obispos mediadores
Durante la huelga de hambre que protagonizaron los sacerdotes presos en Zamora, cien personas, entre ellos cuarenta curas, se encerraron en el seminario de Madrid en solidaridad con ellos. También celebraron una asamblea en la Nunciatura del Vaticano. Explican los curas de Zamora que “al parecer, tres obispos auxiliares de Madrid considerados entonces un tanto progresistas, Victorio Oliver, José Manuel Estepa y Alberto Iniesta, ejercieron de mediadores ante el Nuncio y le escribieron: “Con los cristianos que han celebrado esta asamblea, compartimos la preocupación honda por los sacerdotes que se encuentran recluidos en la cárcel de Zamora y que actualmente realizan una huelga de hambre. Pedimos urgentemente que sean trasladados y se cambie el régimen penitenciario que se aplica a dichos sacerdotes”.

Régimen penitenciario de especial dureza
También anotan los curas querellantes que “Monseñor Antonio Palenzuela, declaró al periódico El Norte de Castilla: ‘Lejos de ser tratados con guante blanco, los curas de Zamora, sufrían un régimen penitenciario de especial dureza por la vigilancia innecesaria, la utilización injustificada de celdas de castigo, la ausencia de celdas individuales o la falta de espacio para hacer deporte’. En su opinión, la existencia de la prisión de Zamora constituía una violación del Concordato, “en cuanto que no se ha llegado a un acuerdo sobre la manera en que cada uno de los sacerdotes recluidos ha de cumplir la condena”.

Entrevista a Ana Messuti sobre la querella criminal contra el franquismo

“La jurisdicción universal tiene como objetivo evitar la impunidad y puede ser ejercida por cualquier país del mundo”

Rebelión
Ana Messuti nació en Buenos Aires. Inició su carrera docente en la Universidad de su ciudad natal, se especializó en filosofía del derecho en la Universidad de Roma y fue funcionaria de las Naciones Unidas. Actualmente es profesora invitada en diversas universidades de América Latina y Europa. Presentó su tesis doctoral en Salamanca, una investigación en la que argumentó sobre la obligación de los Estados de perseguir penalmente los crímenes contra la humanidad.
Ha publicado libros y artículos sobre filosofía penal en revistas especializadas de derecho penal y de filosofía. Cito dos de sus libros: El tiempo como pena y La justicia deconstruida, con un excelente prólogo de Gianni Vattimo y Santiago Zabala.

* Se está hablando, cada día con más fuerza y en lugares más diversos, de la querella criminal contra el franquismo que se ha abierto en Argentina. ¿Nos puede explicar cómo surgió la idea?
La idea surgió a raíz de lo que sucedía con el Juez Garzón a fines de 2008. Se veía ya la imposibilidad de que en España las víctimas del franquismo fueran oídas en la justicia, y de que se persiguieran los crímenes y sus autores. Al mismo tiempo, la justicia argentina estaba juzgando a los criminales, y las consecuencias sociales de esos juicios eran muy positivas. Pero el detonante fue la determinación de Darío Rivas de reclamar justicia a los tribunales argentinos por el asesinato de su padre. Darío ha sido el primer querellante.
* ¿Darío Rivas?
Es una persona que reside en Argentina desde los 9 años de edad, cuando fusilaron a su padre, el alcalde republicano de Lugo, y sus tíos lo enviaron a nuestro país.
* ¿Qué se pretende con la iniciativa? La mayoría de los responsables de aquella infamia fascista han fallecido. ¿Es acaso la venganza en este caso el motor de esta historia?
Son dos preguntas que tendrán dos respuestas: no sé si la mayoría, pero es cierto que una gran parte han fallecido: pero no todos. Hay una dimensión que se suele olvidar de la tragedia que vivieron los españoles: que esa tragedia duró hasta pasada incluso la muerte del dictador. Son muchos los represaliados en la década del 70. Muchos que han sido torturados no sólo viven aún sino que tienen entre 50 y 70 años. Y recuerdan que sus verdugos, en muchos casos, eran más jóvenes que ellos…
* Lo eran efectivamente.
No se puede abandonar una investigación penal (porque de eso se trata) dando por sentado que están muertos los culpables. Y he mencionado la palabra justicia: la justicia viene, en la historia del derecho, a sustituir a la venganza. La venganza es la reacción sin atenerse a normas, procesos, plazos. Si buscamos justicia es porque no buscamos venganza. Porque la primera es la única forma de evitar la segunda y restablecer el derecho.
* ¿Quién es la magistrada máximamente responsable de la querella? ¿Tiene algún interés en el tema?
La jueza María Romilda Servini de Cubría. Por supuesto que se ha interesado en el tema. Incluso en la Argentina se ha ocupado de casos de niños sustraídos a las madres (luego asesinadas) durante la dictadura militar. Pero ha sido el azar que le ha asignado el caso. Los jueces no eligen los casos que le tocan.
* ¿Y por qué Argentina? ¿No sería más bien España el país que debería abrir un proceso de estas características?
Por supuesto, pero la jurisdicción universal, cuyo objetivo es evitar la impunidad, puede ser ejercida por cualquier país del mundo y principalmente cuando el país del territorio (donde se cometieron los crímenes) no puede o no quiere juzgar. Ha sido Argentina pero podría ser cualquier otro país. Le he explicado en la primera respuesta por qué se inició el proceso en Argentina. Lo curioso es que no se haya iniciado aún en otros países que no ignoran lo sucedido en España.
* Tiene toda la razón. Es muy curioso y muy significativo.
Cuando se habla en España de aquellos años –tan lejanos y tan cercanos a un tiempo- se suele esgrimir la ley de Amnistía de 1977, una especie de ley de punto final. Ya está, se dice, se perdonó todo, se borró todo, no se puede, no podemos volver la vista atrás. ¿Es el caso? ¿Todo está (jurídicamente) atado y bien atado?
La ley de amnistía ha cumplido su papel en determinado momento. Las leyes han de ser interpretadas. La interpretación que se hace de esa ley en el sentido de que han quedado amnistiados los crímenes cometidos durante la dictadura es una interpretación de quienes desean el olvido. Por eso, dada la posibilidad de interpretar la ley de manera tal que queden amnistiados los crímenes más graves (cosa intolerable para un Estado de derecho y para la comunidad internacional), las Naciones Unidas, en repetidas recomendaciones, han pedido a España que la derogue.
* Cosa que no ha hecho.
Otro argumento que suele usarse en ocasiones es el de la apertura de heridas que estaban cerradas o semicerradas. Qué sentido tiene volverlas a abrir, se señala. ¿Qué opina de esta consideración?
La respuesta no por varias veces reiterada pierde valor: el que decide si la herida está cerrada o no es el herido. Y las asociaciones de víctimas, las voces de las víctimas demuestran claramente que sus heridas no están cerradas. Y sin duda es mejor curar una herida abierta que dejar que se cierre una herida con la infección dentro…
* ¿Qué apoyos han recibido hasta el momento? ¿Pueden sumarse otros países a la iniciativa?
Los apoyos que hemos recibido, de orden jurídico y moral, son muchos: casi todas las asociaciones de derechos humanos argentinas se han incorporado a la querella como querellantes. Y en España muchas asociaciones de la memoria (la Asociación por la recuperación de la memoria histórica ha sido la primera asociación incorporada a la querella), así como otras entidades, incluso sindicatos, también se han unido. Además hemos recibido cientos y cientos de cartas de apoyo.
Sí, otros países pueden, pero no sumarse, sino emprender juicios similares. Hay concurrencia de jurisdicciones en el plano internacional. Pueden juzgar varios países un mismo crimen al mismo tiempo.
* ¿La ciudadanía popular argentina conoce la iniciativa? ¿La apoya, la siente como suya?
Creo que ya le he respondido en la respuesta anterior.
* Los familiares de luchadores republicanos de diverso signo que fueron “paseados” o fusilados tras procesos judiciales militares fascistas, mi caso por ejemplo, ¿cómo podemos sumarnos a la querella si así lo estimamos?
Distribuimos un texto con las instrucciones pertinentes.
Hay que extender un poder notarial como allí se indica y luego adjuntar documentos de identidad y que acrediten el parentesco y todas las pruebas de que se disponga.
Luego nos lo envían a los abogados, que elaboramos la querella.
* ¿Cree que se tendrán fuerzas para alcanzar algún punto de no retorno o todo quedará como hasta ahora, en silencio y con rabia e impotencia acumuladas?
Si no creyera… (hay una canción, creo de Silvio Rodríguez) no estaría todo el día dedicada a redactar las querellas y a atender a las personas interesadas… si no creyera… no puede hacerse nada si uno no cree que va a poder conseguirlo.
* Una pregunta algo personal: ¿cuál es su papel en el proceso jurídico que se ha abierto? Usted es más bien, si no ando errado, una magistrada, una profesora, una especialista en filosofía del derecho, una gran académica si me permite lo que desea ser un cumplido.
En este proceso soy una de las abogadas del equipo de abogados que patrocina a los querellantes.
* Abre usted un libro suyo, La justicia deconstruida, con una cita de Pierre Aubenque de La prudencia en Aristóteles. La copio: “El mundo redescubre hoy lo que los griegos sospechaban hace más de dos mil años: que las grandes palabras provocan las grandes desgracias (Sófocles, Antígona), que el hombre, esa cosa extraña entre todas las cosas (de nuevo Antígona), no es aquello que debe ser superado, sino preservado, y en primer lugar contra sí mismo; que el superhombre es lo que más se parece a lo inhumano; que el bien puede ser enemigo de lo mejor; que lo racional no siempre es razonable y que la tentación de lo absoluto.. es la fuente siempre resurgente de la desgracia humana”. Usted añade: “Una de esas “grandes palabras” es “justicia”. ¿Cómo podremos evitar que esta gran palabra provoque una gran desgracia?
Esta es la gran pregunta que deberían plantearse todos los juristas, en particular los jueces. Me aventuraría a responder: intentando tener presente todo lo que dice Aubenque después de esa primera alerta respecto de las grandes palabras.
* ¿Quiere añadir algo más?
Muchas gracias por este espacio de libertad.

domingo, 28 de octubre de 2012

“Las duranguesas se jugaron el tipo durante la Guerra y en el franquismo”

María Glez. Gorosarri.
durango.com * E.H
Aunque la historia lo haya ocultado, las mujeres dieron notables muestras de coraje y valor en la Guerra Civil. 
Las duranguesas no fueron una excepción. La periodista e investigadora María González Gorosarri habló anoche de ellas en un acto en el que fue homenajeada Benita Uribarrena Bollain en la persona de su hija, Marina Fuster Uribarrena. 
Benita fue una de las exiliadas a Francia desde Durango y tuvo un papel muy activo en la resistencia francesa y contra el franquismo.



Los dantzaris bailan ante los nombres de las víctimas de la represión con una foto de Benita Uribarrena al fondo.
Los dantzaris bailan ante los 
nombres de las víctimas de la 
represión con una foto de Benita Uribarrena al fondo.
Aunque la historia lo haya ocultado, las mujeres dieron notables muestras de coraje y valor en la Guerra Civil. Las duranguesas no fueron una excepción. La periodista e investigadora María González Gorosarri habló anoche de ellas en un acto en el que fue homenajeada Benita Uribarrena Bollain en la persona de su hija, Marina Fuster Uribarrena. Benita fue una de las exiliadas a Francia desde Durango y jugó un papel muy activo en la resistencia francesa y contra el franquismo.
González Gorosarri forma parte de la asociación Durango 1936. Está especialmente interesada en investigar la represión a las mujeres en la contienda y la etapa posterior. Se confesaba ayer “emocionada” por el hallazgo de la figura de Benita Uribarrena. Esta duranguesa fue evacuada como niña de la guerra, posteriormente se reunió con su madre y sus hermanas e hizo una gran contribución a la causa de la libertad jugándose la vida al evacuar a fugitivos por los pasos fronterizos y actuar como correo del PCE en la clandestinidad...

“Para mi madre fue un sueño visitar Durango después de 52 años en el exilio”

Marina Fuster, acompañada de su marido, Gerard, exhibe la bandera republicana, cuyos colores tanto emocionaban a su madre.
Marina Fuster, acompañada de su marido, Gerard, 
exhibe la bandera republicana, 
cuyos colores tanto emocionaban a su madre.
durango.com * E.H
Marina Fuster Uribarrena es hija de una gran luchadora por la libertad y la democracia, Benita Uribarrena, nacida en Durango y exiliada a Francia tras el bombardeo de 1937. Este fin de semana ha estado en la localidad para rendir homenaje a los represaliados locales durante la Guerra y el franquismo y a toda su familia, que lo dio todo por el ideal de restaurar la República....

jueves, 25 de octubre de 2012

Exposición "Nunca más (1936-1939)"

Kultur Birika de Derio (Bizkaia) acoge una exposición fotográfica sobre la Guerra en Euskadi: "Nunca más (1936-1939)"

Deriko Udala * E.H
El Ayuntamiento de Derio inaugurarán en el espacio socio cultural Kultur Birika del municipio Bizkaitarra, la exposición “Nunca más! Imágenes de guerra (1936-1939)”
La muestra, que podrá contemplarse hasta el 29 de noviembre próximo, refleja la violencia que asoló a Euskadi durante la Guerra de 1936-1939. Las imágenes de este montaje se ven acompañadas del testimonio de numerosas personas, que como actores destacados y observadores cualificados, relatan sus vivencias y expresan sus opiniones sobre lo que vieron y padecieron.
En Derio, la exposición se complementa con diferentes objetos y documentos recuperados en el municipio. Este es el caso de una bala que se hallaba incrustada en la pared del cementerio, donde se llevaban a cabo los fusilamientos; una multa de 500 pts impuesta a una persona por la Falange Española Tradicionalista y de las JONS de Derio por negarse ha realizar el saludo nacional a la bandera; la última carta de un condenado a muerte antes de ser fusilado en el cementerio de la localidad; o imágenes del propio cementerio tras ser bombardeado, así como listados de algunos de los fusilados.
Con esta iniciativa lo que se pretende es impulsar la recuperación de la memoria histórica, para que nadie albergue en el futuro la maliciosa tentación de negar la autenticidad de lo que tuvieron que vivir nuestros mayores. Y que episodios como este no vuelvan a repetirse jamás.

martes, 23 de octubre de 2012

76 aniversario de los asesinatos fascistas en la comarca de Tafalla (Nafarroa)

Los fascistas españoles, en definitiva aquel día se dieron una orgía de sangre en esta comarca nafartarra

La Haine * Euskal Herria
El domingo 21 de Octubre, se cumplió un nuevo aniversario -el 76- de los fusilamientos de "la Tejería" de Monreal de 86 personas de la comarca, 27 de ellos de Tafalla, que fueron asesinadas aquel fatídico día del año 1936 por defender sus ideales democráticos, republicanos y de izquierdas.
De esas 86 personas setenta fueron sacadas de la cárcel de Tafalla aquel 21 de Octubre, llevadas a Monreal y fusiladas alli mísmo, siendo Luis Fernández Magaña, coadjutor de la parroquia de Murchante y a la vez administrador del Conde de Rodezno (Tomás Domínguez Arévalo, primer ministro "de Justicia" del régimen franquista) el requeté que les fue dando a todos el "tiro de gracia"
En total, según el libro "Navarra 1936. De la esperanza al Terror", hubo 37 fusilados tafalleses  (27 de ellos en la Tejería de Monreal), 502 fusilados en toda la Merindad y al menos 3.162 en todo Nafarroa, un lugar donde no hubo nunca "frente de guerra" al triunfar el golpe desde el primer día.
Los fascistas españoles, en definitiva aquel día se dieron una orgía de sangre en esta comarca nafartarra. Sangre de personas a las que nunca debemos olvidar, como no debemos olvidar a quienes hicieron estos crímenes. Sus descendientes políticos, gobiernan y alardean de ser "demócratas".
No hay que olvidar ni perdonar.

"Agurrik gabeak" Durango omenaldia.

Borrokalari Antifaxisten omenezko V. ekitaldia.
Urriak 26, 20:15etan
Tokia: San Agustin Kultur Gunean
Durango * Bizkaia



Durango 1936 Kultur Elkartea
http://www.durango1936.org/

Eztabaida Foroa

Azaroak 17
Tokia: Martin Ugalde Kultur Parkea
Andoain * Gipuzkoa



Antolatzailea: Lau Haizetara Gogoan
http://lau-haizetara-gogoan.blogspot.com/

Dos varas de medir

Mª Efi, Fermín y María José Pérez Elexpe. Hermanos de Víctor Manuel Pérez Elexpe
Los tribunales actuales impiden juzgar a los responsables de los crímenes de terrorismo de Estado cometidos durante el franquismo, y llevan al olvido a sus víctimas
No hace mucho tiempo decíamos los familiares de Víctor Manuel Pérez Elexpe, asesinado en Portugalete el 20 de enero de 1975 por el cabo de la Guardia Civil Narciso San Juan del Rey, que el camino a Estrasburgo sería penoso: un camino a recorrer en solitario y lleno de obstáculos; olvidados y humillados, como otros muchos, por parte de la Justicia española.
Pero llegaremos. No lo dudamos. Llegaremos con la conciencia tranquila, por haber defendido la inocencia de nuestro hermano Víctor; llegaremos con el recuerdo imborrable de nuestro hermano Ignacio: «hay que hacer algo», repetía una y otra vez; llegaremos reconociendo el trabajo y tesón de nuestros padres por hacer justicia; llegaremos, habiendo servido de referente a nuestros hijos e hijas en la lucha por la verdad, la justicia, el reconocimiento y la reparación, en la lucha por la memoria de nuestro hermano asesinado.
Llegaremos, aunque no resulte fácil mantenerse firme actualmente, en este periodo de turbulencias en todos los ámbitos de la vida: político y judicial; económico, social y cultural; turbulencias que nos afectan a todos hasta en el ámbito familiar y perso- nal, cuyos responsables pretenden que perdamos la esperanza en un mundo mejor, que renunciemos a nuestros derechos y que claudiquemos.
En estos días de desesperanza y de desasosiego, han coincidido dos hechos que nos afectan a los hermanos y familiares de Víctor de manera singular. Dos hechos que refuerzan el pacto de olvido y de silencio hacia las víctimas del franquismo suscrito en el transición española. Pacto que pervive actualmente.
Por una parte, la Dirección de Derechos Humanos del Departamento de Interior del Gobierno Vasco nos ha remitido el Decreto 107/2012 de 12 de junio, conocido como de las víctimas de abusos policiales, con la información necesaria para que solicitemos, si lo creemos pertinente, el reconocimiento de Víctor como víctima de dichos abusos.
El Decreto, que tanto costó alumbrar y del que nadie se reconoce padre al cien por cien, considerado por algunos como el inicio del camino al reconocimiento, es una copia descafeinada de su borrador: ni se va a actuar de oficio para saber y dar a conocer la verdad de lo sucedido ni se va a ayudar a conseguirlo; ni se va a realizar justicia ni se va a ayudar a realizarla. Eso sí, después de tanto tiempo oyendo machaconamente que las víctimas de abusos policiales no nos podemos comparar en derechos, ni tan siquiera ni ética ni moralmente, con las llamadas víctimas de terrorismo, en la comisión ad hoc habrá «Una persona nombrada por la Dirección de Atención a las Víctimas del Terrorismo», que pontificará sobre quién merece qué.
Después de décadas de olvido, nos proponen que iniciemos el camino, no sabemos a dónde. En ese decreto se nos considera víctimas de segunda categoría, sin los mismos derechos que las víctimas del terrorismo. Un decreto en el que se utiliza el término de víctimas de sufrimientos injustos [...] en el contexto de la violencia de motivación política para denominar eufemísticamente a las víctimas de los delitos de terrorismo de Estado cometidos durante el franquismo en el País Vasco o fuera, siempre que la víctima hubiese estado domiciliada en el mismo. Es, además de manifiestamente discriminatorio y humillante, insuficiente (el punto principal del decreto es el referente a las compensaciones económicas, significativamente menores que las otorgadas a las víctimas de terrorismo) y llega muy tarde en el tiempo: algunas víctimas ya han muerto sin ver reconocidos sus derechos; otros, víctimas, padres y madres o hermanos y hermanas de las víctimas de terrorismo de Estado, no vemos la luz al final del túnel y se nos propone que seamos pacientes y que no perdamos la esperanza, que sigamos caminando hacia la Tierra Prometida. Que es un primer paso, que habrá otros sucesivos. Sí, un primer paso, cortito, después de tantos años. Quizá no vivamos para dar el segundo paso. Dos varas de medir: una ley para las víctimas del terrorismo y otra ley para las víctimas de abusos policiales.
Por otra parte, unos días más tarde, hemos tenido conocimiento de la resolución desestimatoria de la Sección segunda de la Audiencia Provincial de Bizkaia del Recurso de Apelación presentado en los juzgados de Barakaldo, donde solicitábamos el reconocimiento de nuestro hermano como víctima de crímenes de lesa humanidad, encuadrando dichos crímenes dentro de los actos de terrorismo de Estado y de los crímenes de lesa humanidad cometidos durante el franquismo.
La resolución dice que no se ha vulnerado el derecho a la tutela judicial efectiva, que el hecho denunciado no encaja, según el Estatuto de Roma, en ninguno de los supuestos de crimen de lesa humanidad. Que se trata de un delito de asesinato, que el Código Penal español de 1973 castigaba con 20 años de prisión; pero que ya ha prescrito. Es decir, nos dicen que perdamos toda esperanza de hacer justicia, que el asesinato quedará impune; que Nar- ciso San Juan y otros muchos narcisos pueden campar a sus anchas, porque la justicia española los protege. Lo protegió en 1975, creyendo a pies juntillas su versión y culpando a nuestro hermano de su muerte. No investigaron lo sucedido aquella mañana ni durante las fechas anteriores al asesinato: el relato de Narciso y de sus colaboradores es falso, de principio a fin; lo protegió en 1977 no tomando declaración a los testigos; lo protegió durante todo el «incipiente periodo democrático español», ya que no era momento de hacer justicia; lo sigue protegiendo hoy en día, aduciendo que el delito ya ha prescrito casi hace 20 años al no tratarse, según la Audiencia provincial de Bizkaia, de un delito de lesa humanidad.
Los tribunales franquistas se debían hasta el año 1978 a las leyes que emanaban de las cortes franquistas. ¿Qué podíamos esperar de aquellos tribunales? ¡Culpabilización y humillación a las víctimas y loas a los victimarios! A partir de ese año, los tribunales constitucionales se han debido y se deben a la Constitución española y las leyes que emanan del Parlamento español, algunas de muy dudosa calidad democrática: Ley de Amnistía, Ley de Partidos... ¿Qué podemos esperar de los tribunales actuales? ¿Humillación y engaño a las víctimas y loas a los victimarios? Los tribunales actuales impiden juzgar a los responsables de los crímenes de terrorismo de Estado cometidos durante el franquismo y llevan al olvido a sus víctimas. Son dos varas de medir: una para las víctimas de terrorismo de Estado; otra para los responsables de dichos asesinatos.
No, no estamos igualando a las víctimas del terrorismo con los victimarios responsables del terrorismo de Estado. No vamos a pedir que no se reconozcan los de- rechos de dichas víctimas, aduciendo que podría suponer la legitimación de los asesinatos de las víctimas del franquismo. Pero tampoco vamos aceptar que nos exijan que renunciemos a nuestros derechos, argumentándonos que ello podría suponer la legitimación de los actos de terrorismo y la desacreditación de las fuerzas de orden españolas. No nos pueden pedir que aceptemos estoicamente las dos varas de medir, y no lo vamos a hacer.
¿No se dan cuenta los y las parlamentarias vascas que han impulsado este Decreto de que ello significaría dejar impunes las acciones de los terroristas de estado y los crímenes de lesa humanidad? ¿No se dan cuenta de que la no exigencia de la verdad, la renuncia a realizar justicia sin demora, significa olvidar las acciones de dichos terroristas y coadyuvar a su impunidad? Impunidad de terroristas, responsa- bles de crímenes espantosos y horrendos de terrorismo de estado. El peor terrorismo existente.
¿No se dan cuenta los partidos, PP y PSOE, y la Justicia española de que no anulando las sentencias del franquismo, y de que no juzgando a los criminales, están colaborando en una estrategia humillante para las víctimas de terrorismo de Estado, con lo que supone de doble victimización? Insistimos, el peor terrorismo del que podemos hablar.
Por todo esto, porque nuestro hermano es inocente, porque fue víctima de una estrategia de exterminio colectivo de todos aquellos que no pensasen como el régimen, iniciada en el año 1936 y que se extendió durante más de 40 años; por todo esto vamos a llegar a Estrasburgo, pasando por el trámite del Tribunal Constitucional español, que ya sabemos cómo se las gasta. ¿Hablamos de Miguel Hernández?
No vamos a claudicar. No vamos a aceptar una vara de medir que suponga humillación y engaño para las víctimas del terrorismo de estado y loas y vítores para sus responsables. ¿Será Estrasburgo? ¿O tendrá que venir la Justicia Argentina a sacar los colores a la democracia española?

miércoles, 17 de octubre de 2012

Asociación Isaac Puente

La Asociación Isaac Puente* (A.I.P.) se presenta en Gasteiz en marzo de 1984.
Nuestro único objetivo es la difusión de las ideas anarquistas. Todo lo que hemos hecho y hacemos tiene ese fin. Los primeros años nos dedicamos especialmente a recoger y archivar libros, folletos, periódicos, panfletos, carteles, pegatinas, todo tipo de material impreso de temática anarquista. La edición de algunos opúsculos de Puente, Fontaura y otros, y la organización de charlas, conferencias y debates completaban nuestra actividad.
En la actualidad la labor editorial ocupa gran parte de nuestro tiempo.
En agosto de 2008 publicamos la Enciclopedia histórica del anarquismo español, cuyo autor, Miguel Íñiguez, es miembro fundador de la AIP.
*Isaac Puente tuvo la medicina como profesión y el anarquismo como ideal. Como médico ejerció en los pueblos de la montaña alavesa y logró fama por atender lo mismo al enfermo pobre que al rico. En la acracia destacó tanto en el plano teórico como en el práctico. Fue de los primeros en ser fusilado por los franquistas, en 1936.
http://navioanarquico.org/

domingo, 14 de octubre de 2012

1977ko Urria: Presoak Kalera; Amnistia Osoa

Gotzon Garmendia, Martín Barreña, Xabier Erauskin, Antxon Gómez (Lau Haizetara Gogoan koordinadorako kide dira)
Amnistia, ezer baino lehen, helburu guztiz politikoa betetzen duen tresna legal bat da. Erregimen edo sistema politikoen aldaketa prozesuekin batera eman ohi da eta erregimen horien aurkako jarrerak izan dituzten sektoreak izan ohi dira bere onuradunak. Herri batetako sektore garrantzitsu batzuk, giza eskubideekiko (norbanakoarenak zein kolektiboak) errespetuan oinarrituriko gutxieneko demokratiko batzuk gauzatze aldera, oposizio politiko gogotsu eta erradikal  bat erabiltzera derrigortu dituzten zergatiak gainditzean datza, azken finean, amnistia. Haatik, 1977ko legea ez zen amnistia bat izan, baizik eta 1936eko matxinada militarra, diktadura frankista eta Estatu terrorismoak eginiko gizateriaren aurkako krimenen inpunitatea bermatu zuen “puntu eta kito” lege bat.
Estatu espainiarraren duela gutxiko historian, amnistia lege ugari promulgatu dira testuinguru eta helburu arras ezberdinekin. 1931eko apirilaren 15ean, II. Errepublikaren behin-behineko gobernuak dekretu bat argitaratu zuen aurreko erregimen politiko monarkiko eta diktatorialaren indarraldian eginiko delitu “politiko, sozial eta inprentazkoak” amnistiatuz. Bi urteko beltzean, 1934eko apirilean, amnistia lege bat onartu zen, 1932ko matxinada militar saiakeraren sustatzaileen (Sanjurjo jenerala, Guardia Zibilaren zuzendaria buru zelarik) askatzea ahalbidetzeko gehienbat. 1933ko iraultza sozial anarkista saiakeran parte hartu zuten sindikalista eta ezkerreko militanteek berandu batean eta partzialki izan zuten legearen probetxurik. 1936eko otsailean ospatzear ziren hauteskundeetara Frente Popularrak aurkeztu zuen hauteskunde programan, amnistiaren aldarrikapenak berealdiko garrantzia jaso zuen. Izan ere, 1934eko Urriko iraultzan parte hartu zuten sindikalista eta ezkerreko militanteen aurkako errepresio basatiak atzemaniko milaka presoen askatasuna zuen helburutzat.
Erregimen frankistak hiru amnistia lege promulgatu zituen. Hauetariko lehenak, 1939ko irailaren 23koa, “ez delituzkotzat” jo zituen 1931ko Errepublikar konstituzioaren aurka (1931ko apirilak 14 eta 1936ko uztailak 18 artean) buruturiko ekintzak, arma eta lehergaien edukitzea, erailketak, lesioak, kalteak, mehatxuak eta bortxak, beti ere egileen ideologia Mugimendu Nazionalarekin bat zetorren kasuetan.
Bigarren amnistia neurria errege dekretu bidez promulgatu zen 1976ko uztailean. Dekretu honi esker, preso politiko eta sozial ugari kaleratuak izan ziren.
Hirugarren amnistia legea 1977ko urriaren 15ean promulgatu zen eta aurreko lege eta dekretuek definituriko ustezkoak betetzen ez zituzten antifrankistak onuratu zituen. Lege honek 89 preso politiko askatu zituen, mugimendu armatu eta anarkistetako kideak (tartean, ETA erakunde politiko armatuko 23 militante).
Diktadorea hil zenean, Estatuaren egiturak ez zeuden zatituak ez eta liskarrean. Aitzitik, ia 40 urteko errepresioaren ondoren, Franco buru izan zuen sistemak antolaketa tinkoa zuen. Estatu frankista honek erregimenaren oinarrizko egituren jarraipenerako estrategia hertsi bat eratu zuen. 1977ko amnistia legea estrategia honen baitan kokatu behar da, erregimen frankistaren delituen zigorgabetasuna ahalbidetu baitzuen eta, bide batez, giza eskubideen aldeko herri mugimenduaren desmobilizaziorako oinarriak ezarri.
Ezin dugu ahaztu lege hau herri mugimenduen lorpena bailitzan saldu zela sozialki eta, egiari zor, mugimendu horien gehiengoak horrela barneratu zuen.
Aurreko hilabeteetan, herri mobilizazio garrantzitsuak eman ziren “amnistia osoaren alde, aurretiko erregimenarekiko haustura aldarrikatuz eta errepresoreek eta euren erantzule politikoek “kontuak eman” beharraren alde. Hau zen, hain zuzen ere, garaiko indar soziopolitikoek, eta bereziki frankismoari loturiko sektoreek bizi zuten ziurgabetasun egoera.
Egungo ikuspuntu historikotik, objektibitate handiagoz balora dezakegu 1977ko amnistiaren legea. Zigorgabetasunerako tresna politiko eta “puntu eta kito” lege bat izan zen, 1936ko matxinada militarra, diktadura frankista eta Estatu terrorismoak eginiko krimenen erantzule politiko eta militarrentzat diseinatua. Preso ziren militante antifaxistengan izan zituen onurazko eraginek ez diezaigutela lausotu haren egiazko izaera soziopolitiko eta juridikoaren ikuskera.
1977ko amnistiaren edukiek euskal gizarteak bere osotasunean defendatzen zuen amnistiaren esanahi eta edukien antza gutxi dute. Izatez, kontrajarriak ere badira. Izan ere, lege honen gauzatze praktikoa kriminal frankistentzako amnistia izan zen (haiek guztientzat zigorgabetasun berme bat promulgatu zen). Erregimenaren aurkarientzat aldiz, pairaturiko giza eskubideen urraketak ez errepikatzea bermatuko zukeen neurririk ezarri ez zen heinean, indultu baten eragin soziopolitikoa izan zuen. 1978ko konstituziotik eratorririko zilegitasun eta babespean, agintari militar, polizial, judizial… berberak, hau da, Estatuaren botere berdinak izan ziren biolentzia erabiltzen jarraitu zutenak, Mugimendu Nazionalaren legeen defentsaren izenean garaturiko biolentzia berbera.
Hizpide duguna ez da mugimendu memorialistaren “errebisionismo historikoa”; aitzitik, Nazio Batuen giza eskubideetarako Batzordeak Estatu espainiarrari helaraziriko “gomendioen” bigarren puntuak (2010eko otsailak 15) “1977ko Amnistia Legea berehalakoan indargabetu eta gerra zibila eta segidako errepresioan gertaturiko giza eskubideen urraketei buruzko Egiaren Batzorde bat eratzea eskatzen du.
“Puntu eta kito” lege hau indargabetzearen eskaera eta amnistiaren alde dagigun aldarria ez dira kontrajartzen. Nazioarteko legeriak bere egiten dituen giza eskubide eta eskubide zibil zein politiko oinarrizkoenak urratzen dituen salbuespeneko legeria batek (lege antiterrorista, alderdien legea…) delitutzat tipifikatu eta erregimen frankistaren TOParen izaera berdineko (Entzutegi Nazionala) salbuespen auzitegiek epaituriko ekintzak amnistiatuak izan behar dira. Gaur aldarrikatzen dugun amnistiak gure jendartearen oinarri soziopolitikoen aldaketa eragin behar du. Jendarte aurrerakoiago bat eta bere herriaren askatasunarengatik atzo jazarria zenak aske gelditzeaz gain, bere kausaren zilegitasunaren aitormenaren lekuko behar du izan. Eta, 1977an gertatu ez bezala, jazarle eta giza eskubideen urraketen erantzuleak, egiaren ikerketa, justizia eraginkorra eta erreparazioa (ez errepikatzeko bermeak barne) ahalbidetuko dituen justizia trantsizionalpetik pasarazi, 1936ko matxinada militarra, diktadura frankista eta Estatu terrorismoak eginiko gizateriaren aurkako krimenengatik erantzutera.

Octubre de 1977: Presoak Kalera; Amnistia Osoa.

Gotzon Garmendia, Martín Barreña, Xabier Erauskin, Antxon Gómez. Miembros de Lau Haizetara Gogoan
La amnistía es, sobre todo, un instrumento legal que tiene y cumple una finalidad netamente política. Su promulgación coincide con procesos de cambio de regímenes o sistemas políticos, ante los que los sectores amnistiados han adoptado posiciones de oposición beligerantes. La amnistía consiste, en definitiva, en excluir las causas por las que importantes sectores de un pueblo se han visto forzados a ejercer una oposición política activa y radical para la consecución de unos mínimos democráticos basados en el respeto a los derechos humanos individuales y colectivos. Sin embargo, la ley de 1977 no fue una amnistía, sino una ley de punto final que garantizó la impunidad de los crímenes de lesa humanidad cometidos por la rebelión militar de 1936, la dictadura franquista y el terrorismo de Estado.
En la reciente historia del Estado español se han promulgado numerosas leyes de amnistía en contextos y objetivos muy diferentes. El gobierno provisional de la II República promulgó un Decreto, el mismo 15 abril de 1931, mediante el que fueron amnistiados los delitos "políticos, sociales y de imprenta" cometidos durante el anterior régimen político monárquico y dictatorial. Durante el bienio negro, en abril de 1934, se aprobó una ley de amnistía, dirigida, fundamentalmente, a excarcelar a los promotores del intento fallido de rebelión militar de 1932, (a cuya cabeza se encontraba el director de la Guardia Civil, el General Sanjurjo). Los beneficios de esta ley alcanzaron muy tardía y parcialmente a los sindicalistas y militantes de izquierdas que participaron en el intento de revolución social anarquista de 1933. En el programa electoral presentado por el Frente Popular para los comicios a celebrarse en febrero de 1936, la promulgación de la amnistía cobró una especial significación debido a que estaba destinada a beneficiar a los miles de encarcelados tras la brutal represión ejercida contra los sindicalistas y militantes de izquierdas, que participaron en la Revolución de Octubre de 1934.
El régimen franquista promulgó tres leyes de amnistía. El primero de ellos tiene fecha de 23 de septiembre de 1939 y tuvo por objeto declarar "no delictivos" las acciones contra la Constitución Republicana de de 1931, la tenencia de armas y explosivos, homicidios, lesiones, daños, amenazas y coacciones, ejecutadas entre el 14 abril 1931 y el 18 julio 1936, a condición de que estas acciones hubiesen sido perpetradas por personas de ideología coincidente con el Movimiento Nacional.
La segunda medida de amnistía se promulgó, mediante real decreto, en julio de 1976. Gracias e este decreto fueron excarcelados numerosos presos políticos y sociales
La tercera ley de amnistía se promulgó el 15 octubre de 1977 y afectó a los antifranquistas que no cumplían los supuestos definidos en las anteriores leyes y decretos. Esta ley afectó a 89 presos políticos, pertenecientes a distintas movimientos armados y anarquistas (entre ellos se encontraban 23 militantes de la organización política armada ETA).
Debemos de tener en cuenta que el Dictador no muere como líder de un Estado al frente de unas estructuras fragmentadas y en lucha, sino como líder de un sistema organizativamente consolidado tras casi 40 años de represión. Este Estado franquista articula una férrea estrategia de continuidad de las estructuras básicas de este Régimen. Ley de amnistía del 1977 fue un eslabón importante en el conjunto de esta estrategia, ya que posibilitó la impunidad para los delitos cometidos por el régimen franquista y estableció, a su vez, las bases para la desmovilización de los movimientos sociales de defensa de los DDHH.
No podemos olvidar que esta ley socialmente es vendida como un logro de los propios movimientos sociales, y así lo interiorizaron la mayoría de los mismos.
Esta ley se promulgó en un contexto de gran incertidumbre para el conjunto de las fuerzas socio-políticas y, especialmente, para aquéllos sectores vinculados al franquismo, en la medida en que durante los meses precedentes se produjeron importantes movilizaciones populares en favor de la "amnistía total", la exigencia de un ruptura con el régimen anterior y a favor de la necesidad de proceder a la "rendición de cuentas" por parte de los represores y sus responsables políticos.
La actual perspectiva histórica nos permite evaluar con mayor objetividad la promulgación de ley de amnistía de 1977 como instrumento político de impunidad y ley de "punto final" sobre los responsables políticos y militares de los crímenes cometidos como consecuencia de la rebelión militar de 1936, la dictadura franquista y el terrorismo de Estado. Los efectos beneficiosos que ésta produjo sobre aquellos militantes antifascistas encarcelados, no debería de hacernos perder su verdadero significado sociopolítico y jurídico.
Desde la actual perspectiva histórica, los contenidos de la amnistía de 1977 se situaron en parámetros distintos, e incluso antagónicos, con el significado y los contenidos de la amnistía defendida por la sociedad vasca en su conjunto, ya que esta ley tuvo el efecto práctico de una amnistía para los criminales franquistas (para todos ellos se promulgó una garantía de impunidad); sin embargo, para los opositores al régimen esta medida tuvo el efecto socio-político de un indulto, en la medida en que no se establecieron medidas para garantizar la "no repetición" de las vulneraciones de derechos humanos sufridas. Los mismos mandos y componentes militares, policiales, judiciales..., esto es, los mismos poderes del Estado continuaron ejerciendo la violencia bajo la legitimidad y la salvaguarda de la constitución de 1978, la misma violencia desarrollada en nombre de la defensa de las leyes del Movimiento Nacional.
No se trata de “revisionismo histórico” del movimiento memorialístico, sino que el punto segundo de las "recomendaciones" realizadas al Estado español, por el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (15 de febrero 2010), sobre la necesidad de que se proceda a derogar "inmediatamente la Ley de Amnistía de 1977 y establecer una Comisión de la Verdad sobre las violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la guerra civil y la posterior represión franquista."
La exigencia de la anulación de esta ley de "punto final" no se contradice con nuestra reivindicación de la necesidad de luchar a favor de la amnistía sobre aquellas acciones que han sido tipificados como delitos por una legislación de excepción (ley antiterrorista, ley de partidos, etc.) que contraviene los más elementales derechos humanos, civiles y políticos recogidos en la legalidad internacional, y juzgados por tribunales de excepción (Audiencia Nacional) del mismo carácter que el TOP del régimen franquista. La amnistía que reivindicamos hoy, es la misma por la que se lucho a finales de los años 70, su consecueción debe provocar el cambio de las bases sociopolíticas de nuestra sociedad, en virtud del cual los perseguidos de ayer, por luchar por el progreso de la sociedad y por la libertad de su pueblo, no sólo quedan en libertad si no que ven reconocida la legitimidad de su causa; y, en paralelo, la suerte de sus perseguidores, responsables de las vulneraciones cometidas deben de ser sometidos (a diferencia de lo que ocurrió en 1977) a los criterios de la justicia transicional que permita proceder a la investigación de la verdad, la realización de la justicia efectiva y la reparación, incluidas las garantías de no repetición, sobre los crímenes de lesa humanidad cometidos por la rebelión militar de 1936, la dictadura franquista y el terrorismo de Estado.

Frankismoaren egiaren batzordeaz foro bat egingo dute Andoainen

Lau Haizetara Gogoan elkarteak antolatu du foroa; azaroaren 17an egingo dute, Martin Ugalde kultur parkean.

Berria, Gipuzkoa * E.H
Lau Haizetara Gogoan elkarteak antolatuta, frankismoaren egiaren batzordeari buruzko foroa egingo dute azaroaren 17an, Andoaingo Martin Ugalde kultur parkean (Gipuzkoa). Gotzon Garmendia elkarteko kideak azaldu du xedea: «Biktimei eragindako kaltea konpontzeko eta aitortzeko ekimenak omenaldietara eta liburuetara mugatu dira. Hori beharrezkoa da, baina beste esparru batzuetan egin behar dira urratsak: egian eta justizian». Halaber, koordinazio falta ikusten du memoria historikoaren politika publikoetan. «Administrazio publikoek egin beharko lituzketen hainbat gauzaren ardura, gainera, enpresa pribatuak ari dira hartzen. Gure ustez, ez luke horrela izan behar, nahiz eta egiten duten lana ona izan». Horretaz jardungo dute foroan; alderdi politikoen eta gizarte eragileen aldetik egiaren eta justiziaren bidean urratsak egiteko dagoen borondatea ere ikusi nahi dute.
Lau mahai inguru eta hiru ardatz izango ditu foroak: nazioarteko legedia, barneko legedia —Amnistiaren Legea— eta egiaren batzordea sortzea eta aurrera eramatea ahalbidetuko lukeen lan metodologia bat zehaztea. Kezkagarriena iruditzen zaie «biktima mordoa» izan zituzten alderdi eta sindikatu batzuek gertatutakoa argitzeko borondaterik ez izatea. «Beren kideak bide bazterrean hobiratuta daude, eta haiek, berriz, traizio egiten ari dira haien borrokari», salatu du CNTko kide Luis Fuentesek.

Justizia eta egia lortzeko lanetan ari da sindikatua. EAJren jarrera salatu du Fuentesek: «Bilboko Udalean, adibidez, uko egiten dio ikur frankistak kentzeari. Eta Espainiako Senatuan, berriz, proposamen bat aurkeztu zuen ikurrak kentzeko. Ez dute lerro politiko finko, bateratu eta argi bat. Berdin gertatzen da PSOErekin eta UGTrekin, adibidez».

Lau Haizetara Gogoan elkarteko kide Antton Gomezek azaldu du zein argudio erabiltzen duten jarrera hori izateko: «1977ko Amnistiaren Legea errespetatu behar dutela esaten digute, eta ezin dutela beste askorik egin. Guretzat, ordea, hori ez da arrazoi bat. Egia jakin behar dugu». Bat dator horrekin Fuentes: «Argi dugu ez dugula lortuko krimenak egin zituztenak espetxeratzea; horietako asko hilda daude, edo oso helduak dira. Baina gizarteak eta bereziki biktimen senideek izen eta abizenekin jakin behar dute zeintzuk izan ziren egileak».

Hain zuzen, 1977ko Amnistiaren Legean ikusten du Gomezek egungo egoeraren arrazoia. «Lege horrek frankismoko kriminal guztiak eta estatua errugabetzen ditu, gertatutakoaren errudun subsidiario gisa. Biktimekin, ordea, ez da justiziarik egiten, ez da eragin zitzaien kaltea konpontzen».

Gainera, salatu du Espainiako Memoria Historikoaren Legeak Amnistiaren Legea «betikotzea» ahalbidetu duela. «Kontu estetikoetan, sinbolikoetan baino ez da sartu; azken batean, ez ditu faxistak eta eliza haserretu nahi izan. Baina hori bezain larria da frankismoaren aurka zeudenen kontrako epaiketak ez direla baliogabetu. Legearen aurrean errudun dira oraindik. Baliogabetuko balira, kaltetuei ordaintzeaz estatuak arduratu beharko luke. Eta pentsioak ordaintzen ari gara frankismoko epaileei, poliziei eta abar».

Hitz egiten hasteko abiapuntuak epaiketok baliogabetzea izan behar duela esan du Gomezek, baita Fuentesek ere. «Epaitutako biktima haiek gaizkileak, lapurrak,bidelapurrak eta alferrak zirela esaten zen. Behin epaituta, asko eta asko hil edo espetxeratu egiten zituzten, eta gainontzeko apurrak miseriara kondenatu. Historiak argi utzi behar du egindako bakarra askatasuna defendatzea izan zela. Haien seme-alabek, senideek, aitortza hori egitea merezi dute».

Itxaropen gutxi

Beste herrialde askotan halako krimenak «argi eta garbi» salatu direla gogorarazi dute. «Espainian askok ondo ikusten ez dutena kontrakoa da: Guardia Zibilak krimenak egin zituela esatea. Baina argi dago frankistak naziei laguntzen aritu zirela. Gainera, ez da ahaztu behar Francisco Franco Fundazioak urteetan jaso dituela diru laguntzak estatuaren aldetik. Hemen, beraz, oso zaila da egiaren eta justiziaren bidean zerbait lortzea; ahalegin serioren bat egin denean ikusi dugu zer gertatu den. Itxaropen gutxi dugu alde horretatik», nabarmendu du Gomezek.

Argentinako auzibidea

Espainiako eta Argentinako hiritartasun bikoitza duten frankismoko fusilatuen senideek jarritako salaketen harira, frankismoko krimenak ikertzen jarraitzen du Maria Servini Argentinako epaileak. Irailean zen etortzekoa Euskal Herrira, Herrialde Katalanetara, Galiziara eta Espainiara. Baina Argentinako Gorte Nagusiak baliabide eta egun gutxi eman zizkion bisitarako, eta ez etortzea erabaki zuen. Argitzeko dago noiz etorriko den. Dena den, bitartean salaketak jasotzen jarraitzen dute memoria historikoaren aldeko taldeek. Horien artean daude Lau Haizetara Gogoan elkartea eta CNT sindikatua. «Kereila asko jarriko balira, prozesua blokeatuko litzateke. Hori dela eta, jada jarrita daudenekin ari gara bat egiten. CNTtik, adibidez, 2.600 txosten ditugu frankistek fusilatu eta torturatu zituzten kideei buruz», zehaztu du Fuentesek.

Gainera, Euskal Herrian, Galizian, Herrialde Katalanetan eta Espainian lan horretan ari diren elkarteen eta eragileen batzar bat egiteko asmoa ere badute. «Argentinako kereilen harira sor daitekeen egoera aztertzea eta etorkizunean zer egin daitekeen zehaztea da xedea. Izan ere, egun iritziak askotarikoak dira, eta beharrezkoa da horiek partekatu eta elkarlanean aritzea». Mexikon ere, Argentinan hasitako bideari jarraitzea aztertzen ari dira hainbat biktima. Helburua zein den argi du Fuentesek: «Hagako Nazioarteko Auzitegira iritsi nahi dugu. Izan ere, argi dugu frankismoko krimenak gizateriaren aurkakoak izan zirela».

http://paperekoa.berria.info/harian/2012-10-13/019/001/Frankismoaren_egiaren_batzordeaz_foroa_egingo_da_azaroaren_17an.htm

Cine y Guerra Civil en el País Vasco


La memoria de la Guerra del 36 en Euskadi a través de las imágenes
La Filmoteca Vasca organiza un ciclo sobre la contienda La iniciativa proyectará un total de 17 películas en tres de las capitales de Hegoalde
http://www.filmotecavasca.com/es/ciclo-cine-y-guerra-civil-en-el-pais-vasco

sábado, 13 de octubre de 2012

Lau Haizetara Gogoan ante la presencia de falange española en Euskal Herria

Desde Lau Haizetara Gogoan, exigimos responsabilidades a los cargos institucionales, para que den explicaciones por haber permitido la presencia de la Falange Española y grupos pro-nazis en Euskal Herria; y se definan sobre su vinculación política e ideológica respecto de los mismos, vinculación que pudiera deducirse de su actitud y actuación permisiva.


Lau Haizetara Gogoan * E.H
El día 9 octubre Lau Haizetara Gogoan realizó numerosas gestiones en los ámbitos institucional y judicial con el fin de evitar la presencia de fascistas adscritos al partido de la Falange y extrema derecha española en las calles de Bilbo, que habían convocado para el día 12 octubre una concentración en nuestra ciudad. Tuvimos que advertir que estos grupos de extrema derecha asisten a sus concentraciones armados y pertrechados de numerosa simbología franquista. Todas estas gestiones realizadas por LHG no recibieron ninguna atención en el ayuntamiento de Bilbo. El mismo día, se interpuso una demanda ante la Junta Electoral para que se evitase la presencia de estos grupos armados de extrema derecha en Bilbo. En esta ocasión tampoco fueron atendidas las advertencias de amenaza de los Falangistas y grupos de extrema derecha españolas. El delegado del gobierno central, Carlos Urquijo, quien en otras ocasiones se pródiga en soflamas entre "democráticas" no ha realizado ninguna gestión ni declaración para impedir la exaltación del ideario franquista; Idoia Mendia y Maria Isabel Lasa no se han dado por aludidas en sus funciones y responsabilidades y han mirado a otro lado, incluso han desaparecido del escenario político, aun conociendo la trayectoria e ideología fascista de estos grupos, uno de los cuales, Falange Española es heredero político de los más de 150.000 asesinados en el conjunto del Estado español. Los responsables del Gobierno Vasco no han hecho absolutamente nada para defender la dignidad y la memoria de los más de 8.000 muertos provocados por los herederos de aquellos que el falangista JM. de Areilza ensalzaba desde la balconada del ayuntamiento de Bilbo en 1937. Este es el resultado de la herencia transmitida por aquellos; herencia recibida y asumida por todos aquellos que pudiendo haber evitado estos actos han hecho caso omiso a las lógicas solicitudes y gestiones realizadas por los movimientos sociales y antifascistas de Euskal Herria, quienes se han visto obligadas a actuar en defensa de la memoria de las víctimas del franquismo, en defensa de las libertades individuales y colectivas de los ciudadanos vascos y vascas, respondiendo con ecuanimidad a la agresión sufrida por estos grupos armados fascistas.
En este contexto de inoperancia e irresponsabilidad de los responsables institucionales políticos y judiciales para defender a todos los ciudadanos, la reacción de autodefensa desarrollado por numerosos ciudadanos que han salido a la calle en defensa de nuestros derechos individuales y colectivos, sólo puede calificarse como reacción natural y democrática que los herederos ideológicos de quienes portaban como emblema el yugo y las flechas, tratan de criminalizar, solicitando su detención y penalizar.
Desde Lau Haizetara Gogoan, exigimos responsabilidades a los cargos institucionales para que den explicaciones por haber permitido la presencia de la falange española y grupos pro-nazis en Euskal Herria; y definan su vinculación política e ideológica respecto de los mismos.