miércoles, 27 de octubre de 2010
Autobús de la Memoria
Homenaje a los asesinados en Irun tras el golpe de estado franquista. Junto con el Autobús de la Memoria, lo organiza la Asociación Republicana Irunesa "Nicolas Guerendiain", Lubakia y Lau Haizetara Gogoan.
sábado, 23 de octubre de 2010
Lau Haizetara Gogoan, en recuerdo de las víctimas de la rebelión militar de 1936.
GARA | BILBO
Lau Haizetara Gogoan, colectivo que trabaja por la recuperación de la Memoria Histórica, ofreció una rueda de prensa ante el Teatro Arriaga de Bilbo ayer, para recordar a las víctimas de la rebelión militar del 18 de julio de 1936 y las siguientes décadas de Dictadura y de Terrorismo de Estado contra las personas que tenían ideas políticas opuestas a los sublevados.
Nos fijamos o nos quieren hacer fijar la memoria hacia Alemania, Italia, Bosnia, Argentina, Chile...., para desviar la atención sobre lo ocurrido en el Estado Español, señalan.
Se han escrito, filmado, numerosas películas y libros sobre las dictaduras de estos países, incluso se han juzgado a los responsables de los mismos, aunque haya sido de forma parcial. Se han derogado las leyes de punto final dictadas por los gobiernos sudamericanos y aquí en el Estado español, sin embargo, nos dicen que ya está bien de «dar la murga».
Solamente en Euskal Herria, según estimaciones de diferentes historiadores, la represión se cuantifica en 6.000 personas asesinadas, 7.000 muertos en combate, mas las víctimas de bombardeos y los miles que partieron hacia el exilio.
Nos fijamos o nos quieren hacer fijar la memoria hacia Alemania, Italia, Bosnia, Argentina, Chile...., para desviar la atención sobre lo ocurrido en el Estado Español, señalan.
Se han escrito, filmado, numerosas películas y libros sobre las dictaduras de estos países, incluso se han juzgado a los responsables de los mismos, aunque haya sido de forma parcial. Se han derogado las leyes de punto final dictadas por los gobiernos sudamericanos y aquí en el Estado español, sin embargo, nos dicen que ya está bien de «dar la murga».
Solamente en Euskal Herria, según estimaciones de diferentes historiadores, la represión se cuantifica en 6.000 personas asesinadas, 7.000 muertos en combate, mas las víctimas de bombardeos y los miles que partieron hacia el exilio.
«Izarren argia»
La asociación quiere resaltar el valor que, en cuanto a dar a conocer un capítulo negro de nuestra historia, aporta la película «Izarren argia» (estrellas por alcanzar) y la publicación «No lloréis, lo que tenéis que hacer es no olvidarnos» de María González Gorosarri; pues en aquellos años todo el Estado Español era una cárcel y una tumba, al igual que ahora. Por todo ello Lau Haizetara Gogoan exige verdad, justicia y reparación, incluídas las garantías de no repetición.
martes, 19 de octubre de 2010
Bilbo: “Verdad, justicia y reparación”; Concentración y acto.
Lau Haizetara Gogoan.
Viernes, 22 de octubre. A partir de las 19:00 frente al teatro Arriaga
“Verdad, justicia y reparacion”.
Concentracion y acto homenaje a las victimas del franquismo.
Frente al Teatro Arriaga (Bilbao * Bizkaia). 19:00h
Organiza: Lau Haizetara Gogoan.
Durante este viernes permanecera en Bilbo el autobus de la memoria.
Viernes, 22 de octubre. A partir de las 19:00 frente al teatro Arriaga
“Verdad, justicia y reparacion”.
Concentracion y acto homenaje a las victimas del franquismo.
Frente al Teatro Arriaga (Bilbao * Bizkaia). 19:00h
Organiza: Lau Haizetara Gogoan.
Durante este viernes permanecera en Bilbo el autobus de la memoria.
domingo, 17 de octubre de 2010
La ley de amnistía de 1977.
El mono y la cadena.
Publicado el 17 de octubre de 2010
El posicionamiento claro y contundente con respecto a la llamada “Ley de amnistía de 1977”, ley de punto final para las responsabilidades de los criminales franquistas, es uno de los pilares y mojones necesarios para el rearme ideológico de la lucha por la recuperación de la “memoria histórica”. Desde la plataforma “Lau Haizetara Gogoan”, que agrupa al grueso de grupos vascos que trabajamos por la consecución de la Verdad, la Justicia y la Reparación (incluidas las garantías de no repetición) de las victimas del Genocidio Franquista y de décadas de Terrorismo de Estado, constatamos que excepto honrosas excepciones, el movimiento memorialista de fuera del entorno de Euskal Herria se dedica mayormente y por desgracia, a lo que las/os cubanos en otros suelen denominar “jugar con la cadena del mono”. Es decir, puedes flirtear todo lo que quieras con mi pareja (juega con la cadena), pero “al mono” no me lo tocas.
Su labor se circunscribe a lo meramente “asistencial”. Recuperación de fosas y realización de homenajes a las víctimas. Labores necesarias pero a todas luces insuficientes si no van acompañadas de una definición ideológica clara de para qué y en qué clave se realizan.
Por nuestra parte tenemos claro que nuestro objetivo prioritario es atrapar al “mono” y romper de una vez por todas la maldita cadena que no nos deja afrontar con todas sus consecuencias el Genocidio Franquista, el Terrorismo de Estado y sus derivaciones pasadas y actuales.
Esto tiene su plasmación en la exigencia de supresión de la Ley de Amnistía del 77 y un objetivo meridiano: la creación de una comisión de la Verdad de Euskal Herria que vehiculice los pasos hacia el necesario juicio a los crímenes franquistas.
Los que juegan con la blanca cadena del “buenismo”, de la compensación a las víctimas desde lo meramente asistencial (al estilo Madrazo), como si se tratase de afectados por una inundación, no difieren mucho de aquellos “franquistas de buen corazón” que aliviaban el peso en sus conciencias por los asesinatos cometidos por sus correligionarios, susurrando a los familiares de las víctimas en qué cuneta estaban los cuerpos de sus familiares para que clandestinamente les diesen cristiana sepultura. Es como ese reciente decreto del Gobierno Andaluz que pretende, con el reparto de unos cuantos cientos de euros por cabeza, todas por igual, “compensar” a las mujeres que fueron violadas, torturadas, vejadas, humilladas, su pelo rapado, paseadas desnudas tras hacerles tragar aceite de ricino… Sin ofrecer a estas mujeres lo que a de verdad tienen derecho: a la Verdad, a la Justicia y a la Reparación incluidas las garantías de no repetición. En resumen, a una comisión de la Verdad que abra el camino para todo ello.
Todo lo que no pase por la supresión de la ley de punto final de 1977 es jugar con la cadena del mono sin molestarlo. Esta ley es el freno que impide tensar la cadena, y por ello los que pretendan hacer algo sin suprimirla se limitan a enredar y dejar pasar el tiempo mientras los asesinos y criminales envejecen en sus cargos públicos, militares, policiales, judiciales y policiales o en su defecto en sus dorados retiros de leales funcionarios del Estado. Mientras, los testigos mueren y las víctimas y sus familiares sufren, languidecen y fallecen en la ignominia, el desprecio y el ninguneo más absoluto, eso sí aderezado por esporádicos “homenajes institucionales a las víctimas del Franquismo” sin ningún contenido real y encaminados según sus promotores a “cerrar página “o a la “reconciliación”, siempre edificada sobre la total impunidad Franquista.
La mal llamada “Ley de Memoria Histórica” no ha supuesto sino alargar la cadena al mono para que siga aún más tranquilo. Ese mono, o "gorila azul”, que simboliza el terror azul que canta Fermín Valencia sobre la trágica violación y asesinato de la niña Maravillas en Nafarroa a manos de guardias civiles y falangistas.
El juez estrella Garzón jugó también con la cadena del mono, y el “gorila azul” le dio en la cabeza con ella. No se puede, como hacen el PSOE e Izquierda Unida (y algunas asociaciones memorialistas del Estado) en un alarde de hipocresía, solamente entendible desde la más absoluta incoherencia ideológica (fruto de su implicación directa en la Reforma política, mal llamada Transición democrática), defender que Garzón no sea un prevaricador y a la vez mantener la vigencia de la Ley de Amnistía del 77. Porque si los crímenes del Franquismo no son crímenes de genocidio, o en su caso de lesa humanidad, (que lo son), Garzón es evidentemente un prevaricador al intentar investigar unos hechos que han sido amnistiados. Por el contrario si los crímenes del Franquismo son de lesa humanidad y por lo tanto no prescriben y no son amnistiables sin haber sido juzgados (como desde organismos dependientes de la ONU hasta Amnistía Internacional sostienen), el Estado Español, sus estructuras, sus políticos, sus jueces (incluido Garzón), militares y policías, llevan décadas amparando conscientemente a responsables de un régimen genocida, cuando no manteniéndoles en puestos de honor y responsabilidad, o directamente a la cabeza de los aparatos del estado. Con todo ello el Estado en su conjunto quedaría, por emplear un término muy al uso en medios judiciales españoles a la hora de ilegalizar formaciones políticas, “contaminados” como prolongación directa de un régimen que cometió de manera masiva crímenes contra la humanidad, al no haber abordado en su día la depuración y el enjuiciamiento de estos crímenes. Han generado con la Reforma ese engendro que el jurista Castells define con gran acierto como Franquismo-Constitucionalista.
Desde la plataforma “Lau Haizetara Gogoan”, desde la tabla de compromisos que próximamente empezaremos a plantear a todas las instituciones y a los agentes políticos, sociales y culturales vascos, luchamos por conseguir de una vez por todas la articulación de una Comisión de La Verdad en Euskal Herria, cuyo desarrollo pleno pasa por dejar sin efecto la Ley de Amnistía de octubre de 1977, ley de punto final para la impunidad de los criminales franquistas y de legitimización propia y de sus sucesores ideológicos. Esta ley es en si misma el principal escollo en contra de la recuperación de la Memoria Histórica y de la consecución de los principios de Verdad, Justicia y Reparación. Por ello, todos aquellos que no asumen una posición activa en contra de la ley de punto final, son meros cómplices de la impunidad franquista. Personajes y grupos que enredan con la cadena para seguir ganando tiempo en aras de la impunidad del “gorila azul”, del que han terminado por formar parte dentro de ese Franquismo-Constitucionalista que devora cualquier atisbo de regeneración democrática del Estado Español.
Antton Gómez, Gotzon Garmendia.
Publicado el 17 de octubre de 2010
El posicionamiento claro y contundente con respecto a la llamada “Ley de amnistía de 1977”, ley de punto final para las responsabilidades de los criminales franquistas, es uno de los pilares y mojones necesarios para el rearme ideológico de la lucha por la recuperación de la “memoria histórica”. Desde la plataforma “Lau Haizetara Gogoan”, que agrupa al grueso de grupos vascos que trabajamos por la consecución de la Verdad, la Justicia y la Reparación (incluidas las garantías de no repetición) de las victimas del Genocidio Franquista y de décadas de Terrorismo de Estado, constatamos que excepto honrosas excepciones, el movimiento memorialista de fuera del entorno de Euskal Herria se dedica mayormente y por desgracia, a lo que las/os cubanos en otros suelen denominar “jugar con la cadena del mono”. Es decir, puedes flirtear todo lo que quieras con mi pareja (juega con la cadena), pero “al mono” no me lo tocas.
Su labor se circunscribe a lo meramente “asistencial”. Recuperación de fosas y realización de homenajes a las víctimas. Labores necesarias pero a todas luces insuficientes si no van acompañadas de una definición ideológica clara de para qué y en qué clave se realizan.
Por nuestra parte tenemos claro que nuestro objetivo prioritario es atrapar al “mono” y romper de una vez por todas la maldita cadena que no nos deja afrontar con todas sus consecuencias el Genocidio Franquista, el Terrorismo de Estado y sus derivaciones pasadas y actuales.
Esto tiene su plasmación en la exigencia de supresión de la Ley de Amnistía del 77 y un objetivo meridiano: la creación de una comisión de la Verdad de Euskal Herria que vehiculice los pasos hacia el necesario juicio a los crímenes franquistas.
Los que juegan con la blanca cadena del “buenismo”, de la compensación a las víctimas desde lo meramente asistencial (al estilo Madrazo), como si se tratase de afectados por una inundación, no difieren mucho de aquellos “franquistas de buen corazón” que aliviaban el peso en sus conciencias por los asesinatos cometidos por sus correligionarios, susurrando a los familiares de las víctimas en qué cuneta estaban los cuerpos de sus familiares para que clandestinamente les diesen cristiana sepultura. Es como ese reciente decreto del Gobierno Andaluz que pretende, con el reparto de unos cuantos cientos de euros por cabeza, todas por igual, “compensar” a las mujeres que fueron violadas, torturadas, vejadas, humilladas, su pelo rapado, paseadas desnudas tras hacerles tragar aceite de ricino… Sin ofrecer a estas mujeres lo que a de verdad tienen derecho: a la Verdad, a la Justicia y a la Reparación incluidas las garantías de no repetición. En resumen, a una comisión de la Verdad que abra el camino para todo ello.
Todo lo que no pase por la supresión de la ley de punto final de 1977 es jugar con la cadena del mono sin molestarlo. Esta ley es el freno que impide tensar la cadena, y por ello los que pretendan hacer algo sin suprimirla se limitan a enredar y dejar pasar el tiempo mientras los asesinos y criminales envejecen en sus cargos públicos, militares, policiales, judiciales y policiales o en su defecto en sus dorados retiros de leales funcionarios del Estado. Mientras, los testigos mueren y las víctimas y sus familiares sufren, languidecen y fallecen en la ignominia, el desprecio y el ninguneo más absoluto, eso sí aderezado por esporádicos “homenajes institucionales a las víctimas del Franquismo” sin ningún contenido real y encaminados según sus promotores a “cerrar página “o a la “reconciliación”, siempre edificada sobre la total impunidad Franquista.
La mal llamada “Ley de Memoria Histórica” no ha supuesto sino alargar la cadena al mono para que siga aún más tranquilo. Ese mono, o "gorila azul”, que simboliza el terror azul que canta Fermín Valencia sobre la trágica violación y asesinato de la niña Maravillas en Nafarroa a manos de guardias civiles y falangistas.
El juez estrella Garzón jugó también con la cadena del mono, y el “gorila azul” le dio en la cabeza con ella. No se puede, como hacen el PSOE e Izquierda Unida (y algunas asociaciones memorialistas del Estado) en un alarde de hipocresía, solamente entendible desde la más absoluta incoherencia ideológica (fruto de su implicación directa en la Reforma política, mal llamada Transición democrática), defender que Garzón no sea un prevaricador y a la vez mantener la vigencia de la Ley de Amnistía del 77. Porque si los crímenes del Franquismo no son crímenes de genocidio, o en su caso de lesa humanidad, (que lo son), Garzón es evidentemente un prevaricador al intentar investigar unos hechos que han sido amnistiados. Por el contrario si los crímenes del Franquismo son de lesa humanidad y por lo tanto no prescriben y no son amnistiables sin haber sido juzgados (como desde organismos dependientes de la ONU hasta Amnistía Internacional sostienen), el Estado Español, sus estructuras, sus políticos, sus jueces (incluido Garzón), militares y policías, llevan décadas amparando conscientemente a responsables de un régimen genocida, cuando no manteniéndoles en puestos de honor y responsabilidad, o directamente a la cabeza de los aparatos del estado. Con todo ello el Estado en su conjunto quedaría, por emplear un término muy al uso en medios judiciales españoles a la hora de ilegalizar formaciones políticas, “contaminados” como prolongación directa de un régimen que cometió de manera masiva crímenes contra la humanidad, al no haber abordado en su día la depuración y el enjuiciamiento de estos crímenes. Han generado con la Reforma ese engendro que el jurista Castells define con gran acierto como Franquismo-Constitucionalista.
Desde la plataforma “Lau Haizetara Gogoan”, desde la tabla de compromisos que próximamente empezaremos a plantear a todas las instituciones y a los agentes políticos, sociales y culturales vascos, luchamos por conseguir de una vez por todas la articulación de una Comisión de La Verdad en Euskal Herria, cuyo desarrollo pleno pasa por dejar sin efecto la Ley de Amnistía de octubre de 1977, ley de punto final para la impunidad de los criminales franquistas y de legitimización propia y de sus sucesores ideológicos. Esta ley es en si misma el principal escollo en contra de la recuperación de la Memoria Histórica y de la consecución de los principios de Verdad, Justicia y Reparación. Por ello, todos aquellos que no asumen una posición activa en contra de la ley de punto final, son meros cómplices de la impunidad franquista. Personajes y grupos que enredan con la cadena para seguir ganando tiempo en aras de la impunidad del “gorila azul”, del que han terminado por formar parte dentro de ese Franquismo-Constitucionalista que devora cualquier atisbo de regeneración democrática del Estado Español.
Antton Gómez, Gotzon Garmendia.
jueves, 7 de octubre de 2010
UNA COMISIÓN DE LA VERDAD PARA EUSKAL HERRIA.
En el aniversario de la constitución del primer Gobierno Vasco.
Publicado en torno al 7 de octubre de 2010
A finales de 2008, a punto de concluir la pasada legislatura, el Parlamento Vasco instaba a los gobiernos central y autonómico a la creación de Comisiones de la Verdad (CV) para esclarecer las vulneraciones de derechos humanos ocurridas a partir del alzamiento militar del 18 de julio de 1936. Desde la Dirección de DD.HH. del Gobierno de Gasteiz se encarga a la Coordinadora Lau Haizetara Gogoan y a otros organismos que trabajan en el campo de los DD.HH. la elaboración de dictámenes sobre las condiciones que debería reunir una futura CV en Euskadi (entendido este término en su sentido mas restringido de comunidad autónoma de 3 provincias).
Sin abstraernos de la actual división política e institucional, en nuestra propuesta sobre el ámbito territorial de trabajo de la CV, se ha establecido el conjunto de Euskal Herria como espacio de análisis e intervención.
En primer lugar, hay razones históricas ligadas al espacio-tiempo de la rebelión militar de 1936. Desde la proclamación de la II República española surgen distintos proyectos de estatuto vasco. En un primer momento se barajó la posibilidad de crear estatutos provinciales (e incluso uno para las Encartaciones de Bizkaia). Proyectos posteriores abarcaban, en algunos casos, las 4 provincias de Hegoalde (el de Euzko-Ikaskuntza y el conocido como “Estatuto de Estella”). El redactado por las gestoras provinciales, aprobado en referéndum en 1933, solo incluiría a las 3 provincias “vascongadas”. Nunca entraría en vigor, al ser bloqueado tras la llegada de la derecha al gobierno.
Con la victoria del Frente Popular en febrero del 36, se reavivan los esfuerzos para crear una autonomía de 4 provincias. El nacionalismo vasco y la izquierda de ámbito estatal habían evolucionado y no estaban tan alejados entre sí como 5 años atrás. El alzamiento militar aborta este proceso. El conocido como “Estatuto de Elgeta”, del que surgiría el Gobierno de Euzkadi, de cuya constitución se cumplen, este 7 de octubre, 74 años, sólo incluyó a 3 provincias de Hegoalde, condicionado por la situación de guerra, con la mayor parte del territorio vasco en manos de los sublevados.
Durante la Dictadura, las fuerzas antifranquistas tenían como referencia un ámbito “vasco-navarro” de trabajo. Tras la muerte del dictador, la práctica totalidad de estas fuerzas entendían una autonomía de 4 provincias como marco mínimo de actuación política, tanto si esta autonomía era vista como el final del trayecto (PSOE, PCE…) como si se entendía solamente como una etapa intermedia hacia una futura independencia (grupos partidarios de la Alternativa KAS). El propio Consejo General Vasco, órgano preautonómico, también reflejaba esta realidad. La negativa de los herederos ideológicos del franquismo a formar parte de una autonomía vasca y la progresiva aceptación de sus planteamientos por las fuerzas que provenían del antifranquismo (el PSN no se desgajaría del PSE hasta 1982), fue lo que provocó la actual división de Euskal Herria en varias autonomías.
Junto a las razones históricas existen otras metodológicas vinculadas a la continuidad espacio-temporal de la represión, así como a sus causas y sus responsables. En el avance militar de los fascistas (hasta la estabilización del frente en octubre del 36) y en su acción genocida en Euskal Herria, hay una continuidad territorial. Tampoco existía una diferenciación que pueda ser interpretada en base a la actual división autonómica en lo que se refiere a la composición y mando de las fuerzas militares, así como en la jefatura de las fuerzas protagonistas en la represión posterior, falange y requeté. En los episodios represivos del franquismo y post-franquismo hay, además, una unidad de las estructuras y mandos militares y policiales cuyo ámbito específico de actuación se va a centrar en Euskal Herria. Por lo tanto, sería un error, y un grave obstáculo para el desarrollo del trabajo de la CV, hacer abstracción de esta configuración del mapa de la represión franquista y la realidad socio-política que subyace.
Puede decirse que la actual división territorial e institucional es una derivación de la propia rebelión militar de 1936, una de las consecuencias a largo plazo de la victoria de los sublevados, al ser estos capaces, tras la muerte de Franco, de imponer la organización territorial del Estado. Esta imposición fue aceptada interesadamente por la mayor parte de las fuerzas políticas y sindicales provenientes del antifranquismo, como condición para la estabilidad del proceso de reforma. Esta situación ha generando la tendencia a proyectar hacia atrás una realidad inmediata, transplantando al pasado categorías políticas presentes, esto es, la realidad de la división autonómica actual; una realidad institucional que nace varias décadas después del inicio de los acontecimientos que se quieren analizar y juzgar a través de la CV.
Manuel Sainz, Gotzon Garmendia, Alberto Muñoz, Andoni Txasko y J. Ramón Garai.
Publicado en torno al 7 de octubre de 2010
A finales de 2008, a punto de concluir la pasada legislatura, el Parlamento Vasco instaba a los gobiernos central y autonómico a la creación de Comisiones de la Verdad (CV) para esclarecer las vulneraciones de derechos humanos ocurridas a partir del alzamiento militar del 18 de julio de 1936. Desde la Dirección de DD.HH. del Gobierno de Gasteiz se encarga a la Coordinadora Lau Haizetara Gogoan y a otros organismos que trabajan en el campo de los DD.HH. la elaboración de dictámenes sobre las condiciones que debería reunir una futura CV en Euskadi (entendido este término en su sentido mas restringido de comunidad autónoma de 3 provincias).
Sin abstraernos de la actual división política e institucional, en nuestra propuesta sobre el ámbito territorial de trabajo de la CV, se ha establecido el conjunto de Euskal Herria como espacio de análisis e intervención.
En primer lugar, hay razones históricas ligadas al espacio-tiempo de la rebelión militar de 1936. Desde la proclamación de la II República española surgen distintos proyectos de estatuto vasco. En un primer momento se barajó la posibilidad de crear estatutos provinciales (e incluso uno para las Encartaciones de Bizkaia). Proyectos posteriores abarcaban, en algunos casos, las 4 provincias de Hegoalde (el de Euzko-Ikaskuntza y el conocido como “Estatuto de Estella”). El redactado por las gestoras provinciales, aprobado en referéndum en 1933, solo incluiría a las 3 provincias “vascongadas”. Nunca entraría en vigor, al ser bloqueado tras la llegada de la derecha al gobierno.
Con la victoria del Frente Popular en febrero del 36, se reavivan los esfuerzos para crear una autonomía de 4 provincias. El nacionalismo vasco y la izquierda de ámbito estatal habían evolucionado y no estaban tan alejados entre sí como 5 años atrás. El alzamiento militar aborta este proceso. El conocido como “Estatuto de Elgeta”, del que surgiría el Gobierno de Euzkadi, de cuya constitución se cumplen, este 7 de octubre, 74 años, sólo incluyó a 3 provincias de Hegoalde, condicionado por la situación de guerra, con la mayor parte del territorio vasco en manos de los sublevados.
Durante la Dictadura, las fuerzas antifranquistas tenían como referencia un ámbito “vasco-navarro” de trabajo. Tras la muerte del dictador, la práctica totalidad de estas fuerzas entendían una autonomía de 4 provincias como marco mínimo de actuación política, tanto si esta autonomía era vista como el final del trayecto (PSOE, PCE…) como si se entendía solamente como una etapa intermedia hacia una futura independencia (grupos partidarios de la Alternativa KAS). El propio Consejo General Vasco, órgano preautonómico, también reflejaba esta realidad. La negativa de los herederos ideológicos del franquismo a formar parte de una autonomía vasca y la progresiva aceptación de sus planteamientos por las fuerzas que provenían del antifranquismo (el PSN no se desgajaría del PSE hasta 1982), fue lo que provocó la actual división de Euskal Herria en varias autonomías.
Junto a las razones históricas existen otras metodológicas vinculadas a la continuidad espacio-temporal de la represión, así como a sus causas y sus responsables. En el avance militar de los fascistas (hasta la estabilización del frente en octubre del 36) y en su acción genocida en Euskal Herria, hay una continuidad territorial. Tampoco existía una diferenciación que pueda ser interpretada en base a la actual división autonómica en lo que se refiere a la composición y mando de las fuerzas militares, así como en la jefatura de las fuerzas protagonistas en la represión posterior, falange y requeté. En los episodios represivos del franquismo y post-franquismo hay, además, una unidad de las estructuras y mandos militares y policiales cuyo ámbito específico de actuación se va a centrar en Euskal Herria. Por lo tanto, sería un error, y un grave obstáculo para el desarrollo del trabajo de la CV, hacer abstracción de esta configuración del mapa de la represión franquista y la realidad socio-política que subyace.
Puede decirse que la actual división territorial e institucional es una derivación de la propia rebelión militar de 1936, una de las consecuencias a largo plazo de la victoria de los sublevados, al ser estos capaces, tras la muerte de Franco, de imponer la organización territorial del Estado. Esta imposición fue aceptada interesadamente por la mayor parte de las fuerzas políticas y sindicales provenientes del antifranquismo, como condición para la estabilidad del proceso de reforma. Esta situación ha generando la tendencia a proyectar hacia atrás una realidad inmediata, transplantando al pasado categorías políticas presentes, esto es, la realidad de la división autonómica actual; una realidad institucional que nace varias décadas después del inicio de los acontecimientos que se quieren analizar y juzgar a través de la CV.
Manuel Sainz, Gotzon Garmendia, Alberto Muñoz, Andoni Txasko y J. Ramón Garai.
lunes, 27 de septiembre de 2010
27 DE SEPTIEMBRE DE 1975, CRIMEN DE ESTADO, CRIMEN DE LESA HUMANIDAD.
Publicado en torno al 27 de septiembre de 2010
35 años han transcurrido desde aquel amanecer del 27 de septiembre, macabra reafirmación del carácter criminal del régimen genocida franquista.
Desafiando las movilizaciones populares antifranquistas y el clamor internacional expresado en multitudinarias manifestaciones celebradas durante semanas en las principales capitales europeas, el Dictador y su Gobierno, valiéndose de sendos Consejos de Guerra sumarísimos contra 11 jóvenes antifascistas, deciden en Consejo de Ministros, el 26 de septiembre, quitarles la vida a 5 de ellos.
El día 27 en las proximidades del cementerio de Sardanyola (Barcelona) era asesinado, por un pelotón de 7 guardias civiles voluntarios, que fueron disparando uno a uno, espaciando los disparos, contra el vientre, para prolongar su agonía entre horribles dolores, Juan Paredes (Txiki), 22 años. Cinco minutos después mataban en el penal de Burgos a Ángel Otaegi, 33 años. En la misma madrugada un pelotón de la Policía y la Guardia Civil, en Hoyo de Manzanares, segaba las vidas de Ramón García, 27 años, José Luis Sánchez Bravo, 21 años, y José Humberto Baena, 24 años.
39 años después del cruento levantamiento militar contra la República, apoyado por los ejércitos fascistas de Hitler, Mussolini y Salazar, la Dictadura daba muestras de una extrema debilidad y aislamiento internacional. El crimen de Estado cometido contra estos 5 jóvenes antifascistas, con el que pretendían sembrar el terror una vez más, se convirtió en estímulo para la movilización social por la libertad, contra el fascismo.
Al conocerse las penas de muerte contra Garmendia y Otaegi, las fuerzas antifascistas de Euskadi convocan jornadas de lucha para el 11 y 12 de septiembre. A pesar de la feroz represión en las fábricas, con cientos de despidos (en Gipuzkoa, 39 trabajadores despedidos en la C.A.F.) hubo huelga general en el sector naval de Pasaia, en Herrera, Rentería, Andoain, Tolosa, Goiherri, Legazpia, Vergara, Eibar,… En Navarra, Luzuriaga, Unión Carbide, Ciraba, Unicable, Telma, Mina, Ciganda, Renault, Ingranasa, Argal,… En Bizkaia miles los trabajadores sancionados y despedidos por haber parado (800 en Babcock Wilcox, fábrica tomada por la Guardia Civil, en Mecánica La Peña toda la plantilla). Represión que, a su vez, se respondería con nuevas luchas.
En las capitales europeas hubo importantes manifestaciones de protesta, destacando por su combatividad las de Paris, en los Campos Elíseos, y Lisboa, donde se destruyó la embajada española.
La R.F.A., Gran Bretaña, Bélgica, Dinamarca, Holanda, R.D.A., Francia Suiza, Portugal, Austria, Suecia, Irlanda, Luxemburgo, Italia, Polonia y Hungría, retiraron temporalmente sus embajadores y representantes comerciales de Madrid.
El 29 de septiembre se llevó a cabo una jornada de acción en toda Francia, con paros de solidaridad, minutos de silencio, recogida de firmas y manifestaciones en varias ciudades.
El 2 de octubre, las secciones europeas de las federaciones sindicales internacionales, convocaron una jornada antifranquista en solidaridad con los pueblos del Estado Español. En Bélgica suspensión de comunicaciones aéreas, telefónicas y telegráficas con España, paros de 15 minutos en las fábricas haciendo sonar las sirenas, manifestaciones en las ciudades, suspensión de los programas radiofónicos. En Italia, 14 millones de trabajadores participaron en paros parciales, y a partir de las 10 de la mañana, en mítines y manifestaciones (en Milán más de 30.000 personas). En Holanda, manifestaciones, paro simbólico de 2 minutos, interrupción de programas radiofónicos, boicot de 72 horas a los barcos españoles en Ámsterdam y Rotterdam. En Francia, boicot de ferroviarios y estibadores al tráfico de barcos y trenes con destino a España, paros parciales en el sector metalúrgico, automóvil, centros escolares,… En Gran Bretaña, R. F. A., Suiza, y Dinamarca, paros parciales. Suecia boicotea durante 3 días las comunicaciones con España.
Cinco jóvenes, con las manos encadenadas, lograron poner contra las cuerdas, de rodillas ante el mundo, al Estado Franquista. La condena internacional fue unánime.
Franco y todo el aparato de la Dictadura con nuevos crímenes cavaban su propia tumba. El Dictador no llegó a sobrevivir ni dos meses a estos hechos.
Los cinco fusilados el 27 de septiembre de 1975, así como los miles de víctimas del levantamiento militar y la Dictadura siguen reclamando Verdad, Justicia y Reparación. La responsabilidad política está nítidamente definida, el dictador, su heredero directo, el entonces Príncipe Juan Carlos y los miembros de la Junta de Defensa Nacional. La exigencia de justicia sigue siendo ignorada y despreciada por los herederos sociológicos del franquismo. Hoy es el día en que Melitón Manzanas, otrora denunciado como el “torturador del régimen”, es elevado a la categoría de “mártir por la democracia” y victima del terrorismo; mientras que los asesinados por el régimen franquista el 27 de septiembre de 1975 siguen siendo considerados terroristas y culpables de atentar contra la seguridad del Estado.
Desde Lau Haizetara Gogoan exigimos a los poderes del Estado que se investigue la verdad, se de inicio a la realización efectiva de la justicia, anulando la mal llamada “ley de amnistía” de 1977 y las sentencias dictadas por los ilegítimos tribunales del franquismo, así como, que se implementen las medidas de reparación, incluidas las garantías de no repetición.
“Mañana cuando yo muera no me vengáis a llorar. Nunca estaré bajo tierra, soy viento de libertad” (Jon Paredes Manot, Txiki)
Amalio García, Alberto Muñoz, Manuel Sainz y Gotzon Garmendia
35 años han transcurrido desde aquel amanecer del 27 de septiembre, macabra reafirmación del carácter criminal del régimen genocida franquista.
Desafiando las movilizaciones populares antifranquistas y el clamor internacional expresado en multitudinarias manifestaciones celebradas durante semanas en las principales capitales europeas, el Dictador y su Gobierno, valiéndose de sendos Consejos de Guerra sumarísimos contra 11 jóvenes antifascistas, deciden en Consejo de Ministros, el 26 de septiembre, quitarles la vida a 5 de ellos.
El día 27 en las proximidades del cementerio de Sardanyola (Barcelona) era asesinado, por un pelotón de 7 guardias civiles voluntarios, que fueron disparando uno a uno, espaciando los disparos, contra el vientre, para prolongar su agonía entre horribles dolores, Juan Paredes (Txiki), 22 años. Cinco minutos después mataban en el penal de Burgos a Ángel Otaegi, 33 años. En la misma madrugada un pelotón de la Policía y la Guardia Civil, en Hoyo de Manzanares, segaba las vidas de Ramón García, 27 años, José Luis Sánchez Bravo, 21 años, y José Humberto Baena, 24 años.
39 años después del cruento levantamiento militar contra la República, apoyado por los ejércitos fascistas de Hitler, Mussolini y Salazar, la Dictadura daba muestras de una extrema debilidad y aislamiento internacional. El crimen de Estado cometido contra estos 5 jóvenes antifascistas, con el que pretendían sembrar el terror una vez más, se convirtió en estímulo para la movilización social por la libertad, contra el fascismo.
Al conocerse las penas de muerte contra Garmendia y Otaegi, las fuerzas antifascistas de Euskadi convocan jornadas de lucha para el 11 y 12 de septiembre. A pesar de la feroz represión en las fábricas, con cientos de despidos (en Gipuzkoa, 39 trabajadores despedidos en la C.A.F.) hubo huelga general en el sector naval de Pasaia, en Herrera, Rentería, Andoain, Tolosa, Goiherri, Legazpia, Vergara, Eibar,… En Navarra, Luzuriaga, Unión Carbide, Ciraba, Unicable, Telma, Mina, Ciganda, Renault, Ingranasa, Argal,… En Bizkaia miles los trabajadores sancionados y despedidos por haber parado (800 en Babcock Wilcox, fábrica tomada por la Guardia Civil, en Mecánica La Peña toda la plantilla). Represión que, a su vez, se respondería con nuevas luchas.
En las capitales europeas hubo importantes manifestaciones de protesta, destacando por su combatividad las de Paris, en los Campos Elíseos, y Lisboa, donde se destruyó la embajada española.
La R.F.A., Gran Bretaña, Bélgica, Dinamarca, Holanda, R.D.A., Francia Suiza, Portugal, Austria, Suecia, Irlanda, Luxemburgo, Italia, Polonia y Hungría, retiraron temporalmente sus embajadores y representantes comerciales de Madrid.
El 29 de septiembre se llevó a cabo una jornada de acción en toda Francia, con paros de solidaridad, minutos de silencio, recogida de firmas y manifestaciones en varias ciudades.
El 2 de octubre, las secciones europeas de las federaciones sindicales internacionales, convocaron una jornada antifranquista en solidaridad con los pueblos del Estado Español. En Bélgica suspensión de comunicaciones aéreas, telefónicas y telegráficas con España, paros de 15 minutos en las fábricas haciendo sonar las sirenas, manifestaciones en las ciudades, suspensión de los programas radiofónicos. En Italia, 14 millones de trabajadores participaron en paros parciales, y a partir de las 10 de la mañana, en mítines y manifestaciones (en Milán más de 30.000 personas). En Holanda, manifestaciones, paro simbólico de 2 minutos, interrupción de programas radiofónicos, boicot de 72 horas a los barcos españoles en Ámsterdam y Rotterdam. En Francia, boicot de ferroviarios y estibadores al tráfico de barcos y trenes con destino a España, paros parciales en el sector metalúrgico, automóvil, centros escolares,… En Gran Bretaña, R. F. A., Suiza, y Dinamarca, paros parciales. Suecia boicotea durante 3 días las comunicaciones con España.
Cinco jóvenes, con las manos encadenadas, lograron poner contra las cuerdas, de rodillas ante el mundo, al Estado Franquista. La condena internacional fue unánime.
Franco y todo el aparato de la Dictadura con nuevos crímenes cavaban su propia tumba. El Dictador no llegó a sobrevivir ni dos meses a estos hechos.
Los cinco fusilados el 27 de septiembre de 1975, así como los miles de víctimas del levantamiento militar y la Dictadura siguen reclamando Verdad, Justicia y Reparación. La responsabilidad política está nítidamente definida, el dictador, su heredero directo, el entonces Príncipe Juan Carlos y los miembros de la Junta de Defensa Nacional. La exigencia de justicia sigue siendo ignorada y despreciada por los herederos sociológicos del franquismo. Hoy es el día en que Melitón Manzanas, otrora denunciado como el “torturador del régimen”, es elevado a la categoría de “mártir por la democracia” y victima del terrorismo; mientras que los asesinados por el régimen franquista el 27 de septiembre de 1975 siguen siendo considerados terroristas y culpables de atentar contra la seguridad del Estado.
Desde Lau Haizetara Gogoan exigimos a los poderes del Estado que se investigue la verdad, se de inicio a la realización efectiva de la justicia, anulando la mal llamada “ley de amnistía” de 1977 y las sentencias dictadas por los ilegítimos tribunales del franquismo, así como, que se implementen las medidas de reparación, incluidas las garantías de no repetición.
“Mañana cuando yo muera no me vengáis a llorar. Nunca estaré bajo tierra, soy viento de libertad” (Jon Paredes Manot, Txiki)
Amalio García, Alberto Muñoz, Manuel Sainz y Gotzon Garmendia
sábado, 18 de septiembre de 2010
Genozidioa Donostian
Donostiako frankismoaren genozidioaren biktimen elkartea 2010-9-18an omenaldia Bulebarrean, emakumeak...386 fusilatuak.
domingo, 18 de julio de 2010
18 DE JULIO de 1936 ¿GUERRA CIVIL?
Publicado en torno al 18 de julio de 2010
Cuando se utiliza el término “Guerra Civil” para hablar del enfrentamiento que se produjo como consecuencia y en respuesta al Golpe Militar del 18 de julio de 1936, se tiende a olvidar: (1) que comenzó tras un acto de Rebelión Militar contra un gobierno republicano legítima y democráticamente constituido, (2) que los sublevados llevaron a cabo un autentico genocidio contra los no afectos a su causa, y (3) que la intervención y el apoyo de algunas potencias fascistas europeas fue determinante en el desarrollo militar y resultado final de la contienda.
Para que una rebelión militar llegue a la categoría de guerra civil es necesario que los sublevados adquieran la condición de beligerantes. Esta solo puede ser reconocida por el gobierno frente al que se rebelan. Este reconocimiento busca, generalmente, eximir a ese gobierno de responsabilidades sobre los daños causados a ciudadanos extranjeros en la zona controlada por los sublevados.
Nunca se produjo, es mas, el gobierno republicano, el único con potestad legal para tomar una medida de este tipo, no decreta el “estado de guerra” hasta enero de 1939 en el conjunto del territorio (hasta entonces bajo “estado de alarma”).
Atendiendo, únicamente, las cifras de desapariciones forzadas y fusilamientos son abrumadoras. En Euskal Herria los casos se acercan a 9.000, esto es, al 4,7 (por mil) de la población. En el conjunto del Estado el genocidio puede cuantificarse en 150.000 personas, lo que representó el 6 (por mil) de toda la población.
Los militares españoles no iniciaron una “Guerra Civil”, sino una cobarde y cruel actuación de exterminio ideológico y cultural, es decir, verdaderos crímenes de lesa humanidad, un genocidio contra una población civil desarmada e indefensa.
Estas cifras no son en absoluto equiparables a la ayuda prestada al gobierno de la República y al gobierno de Euzkadi, ambos legítimamente constituidos, por parte de gobiernos como el soviético, limitada a la presencia de algunos oficiales e instructores militares para adiestrar en el manejo del armamento ligero y unas decenas de aviones caza comprados. En cuanto a los ciudadanos civiles que acudieron voluntarios para luchar contra los sublevados, encuadrados en las Brigadas Internacionales o en milicias antifascistas, sin instrucción militar previa ni armamento, no representaron ni el 6% de las fuerzas combatientes republicanas. No es comparable a la intervención de los ejércitos fascistas europeos. También hubo voluntarios irlandeses, franceses y “rusos blancos” con el fascismo, pero su presencia no fue determinante como la intervención militar de Alemania, Italia y Portugal.
A pesar de los años transcurridos y de la propaganda destinada a avalar la percepción del conflicto como una “guerra civil”, mientras se combatía se fue acrecentando la visión de que se luchaba contra tropas invasoras, hasta tal punto que, en agosto de 1937, el gobierno vasco se dirigirá a los gobiernos del eje para negociar su rendición, y que el propio gobierno de la República, presidido en 1938 por Negrín, definirá a las fuerzas enemigas como “militares extranjeros invasores”.
En resumen, a partir del 18 de julio de 1936, se desarrolló una rebelión de militares españoles que, aliados con los gobiernos fascistas de Alemania, Italia y Portugal cometen un acto de sedición contra la República y, más grave aún, contra una población civil desarmada e indefensa, con el resultado de un genocidio y crímenes de lesa humanidad. Esos crímenes ni prescriben ni pueden ser amnistiados, deben ser investigados y juzgados con todas sus consecuencias, más si cabe, cuando el propio Estado, con su Rey a la cabeza, es continuador y heredero político de todo ello. En esa labor estamos.
Alberto Muñoz, Manuel Sainz, Gotzon Garmendia, Andoni Txasko.
Cuando se utiliza el término “Guerra Civil” para hablar del enfrentamiento que se produjo como consecuencia y en respuesta al Golpe Militar del 18 de julio de 1936, se tiende a olvidar: (1) que comenzó tras un acto de Rebelión Militar contra un gobierno republicano legítima y democráticamente constituido, (2) que los sublevados llevaron a cabo un autentico genocidio contra los no afectos a su causa, y (3) que la intervención y el apoyo de algunas potencias fascistas europeas fue determinante en el desarrollo militar y resultado final de la contienda.
¿GUERRA CIVIL O REBELIÓN MILITAR?
Una guerra civil es un conflicto bélico que se desarrolla dentro de un Estado y en el que quienes se enfrentan no son ejércitos regulares, sino fuerzas formadas, en su mayoría, por personas de la población civil. En el caso que nos ocupa, el enfrentamiento se produjo en defensa de la legitimidad democrática establecida y en respuesta a un delito de rebelión militar perpetrado por una parte del ejército español, junto a grupos paramilitares (falange y requeté) y tropas de potencias fascistas europeas. La causa debe situarse, exclusivamente, en esta rebelión militar. La resistencia armada frente a los sediciosos, por parte de tropas fieles a la República o de milicias antifascistas, tiene un carácter esencialmente defensivo.Para que una rebelión militar llegue a la categoría de guerra civil es necesario que los sublevados adquieran la condición de beligerantes. Esta solo puede ser reconocida por el gobierno frente al que se rebelan. Este reconocimiento busca, generalmente, eximir a ese gobierno de responsabilidades sobre los daños causados a ciudadanos extranjeros en la zona controlada por los sublevados.
Nunca se produjo, es mas, el gobierno republicano, el único con potestad legal para tomar una medida de este tipo, no decreta el “estado de guerra” hasta enero de 1939 en el conjunto del territorio (hasta entonces bajo “estado de alarma”).
¿GUERRA CIVIL O GENOCIDIO?
En zonas importantes del territorio del Estado, al igual que en la mayor parte de la Euskal Herria peninsular, los sublevados consiguieron desde el primer instante exterminar físicamente o someter mediante el terror y la represión más brutal a todos los sectores sociales, sindicales y políticos antifascistas. Para ello se hará uso también, por vez primera en la historia militar contemporánea, de bombardeos masivos sobre ciudades con el fin, único y deliberado, de provocar el máximo de muertes en la población civil y la destrucción de posiciones de nulo interés militar (Donostia, Irun, Otxandio, Durango, Gernika…).Atendiendo, únicamente, las cifras de desapariciones forzadas y fusilamientos son abrumadoras. En Euskal Herria los casos se acercan a 9.000, esto es, al 4,7 (por mil) de la población. En el conjunto del Estado el genocidio puede cuantificarse en 150.000 personas, lo que representó el 6 (por mil) de toda la población.
Los militares españoles no iniciaron una “Guerra Civil”, sino una cobarde y cruel actuación de exterminio ideológico y cultural, es decir, verdaderos crímenes de lesa humanidad, un genocidio contra una población civil desarmada e indefensa.
¿GUERRA CIVIL O INVASIÓN FASCISTA?
Cuando se habla de “Guerra Civil”, cuando se utilizan expresiones como “guerra entre hermanos”, se olvida o minusvalora la importancia decisiva que tuvo el apoyo económico y militar de los gobiernos fascistas de Alemania, Italia y Portugal. Su intervención fue determinante, tanto en los momentos iniciales (sin su ayuda no habría sido posible el paso de tropas desde África) como en el desarrollo posterior de la contienda, con operaciones militares marítimas y bombardeos aéreos, tanto sobre objetivos militares como sobre civiles. La aviación italiana y alemana representó más del 65% del potencial aéreo franquista. Respecto a las tropas terrestres, Italia aportó no menos de 80.000 soldados, Portugal unos 20.000, y las fuerzas militares alemanas sumaron 18.000 hombres (Viñas, A., 1977). Eran fuerzas perfectamente instruidas, encuadradas en unidades militares y provistas de su correspondiente logística (armamento ligero, artillería y munición) así como de medios de transporte de tropas. Si a estas fuerzas sumamos las reclutadas en el protectorado de Marruecos, que llegaron a los 75.000 hombres armados (Madariaga, M.R., 2002), tenemos que todo este contingente representó, aproximadamente el 39% del total de las tropas fascistas.Estas cifras no son en absoluto equiparables a la ayuda prestada al gobierno de la República y al gobierno de Euzkadi, ambos legítimamente constituidos, por parte de gobiernos como el soviético, limitada a la presencia de algunos oficiales e instructores militares para adiestrar en el manejo del armamento ligero y unas decenas de aviones caza comprados. En cuanto a los ciudadanos civiles que acudieron voluntarios para luchar contra los sublevados, encuadrados en las Brigadas Internacionales o en milicias antifascistas, sin instrucción militar previa ni armamento, no representaron ni el 6% de las fuerzas combatientes republicanas. No es comparable a la intervención de los ejércitos fascistas europeos. También hubo voluntarios irlandeses, franceses y “rusos blancos” con el fascismo, pero su presencia no fue determinante como la intervención militar de Alemania, Italia y Portugal.
A pesar de los años transcurridos y de la propaganda destinada a avalar la percepción del conflicto como una “guerra civil”, mientras se combatía se fue acrecentando la visión de que se luchaba contra tropas invasoras, hasta tal punto que, en agosto de 1937, el gobierno vasco se dirigirá a los gobiernos del eje para negociar su rendición, y que el propio gobierno de la República, presidido en 1938 por Negrín, definirá a las fuerzas enemigas como “militares extranjeros invasores”.
En resumen, a partir del 18 de julio de 1936, se desarrolló una rebelión de militares españoles que, aliados con los gobiernos fascistas de Alemania, Italia y Portugal cometen un acto de sedición contra la República y, más grave aún, contra una población civil desarmada e indefensa, con el resultado de un genocidio y crímenes de lesa humanidad. Esos crímenes ni prescriben ni pueden ser amnistiados, deben ser investigados y juzgados con todas sus consecuencias, más si cabe, cuando el propio Estado, con su Rey a la cabeza, es continuador y heredero político de todo ello. En esa labor estamos.
Alberto Muñoz, Manuel Sainz, Gotzon Garmendia, Andoni Txasko.
martes, 6 de julio de 2010
300 EKINTZAILEAK GOGOAN.
Albertia/Berria
Urtero bezala, 36ko gerran Albertiako mendietan (Araba) hil zituzten EAE-ANVko 300 gudariak gogora ekarri zituzten igandean, 37. urteurrenean. Oroimen historikoaren aldeko lana errespetatu beharra azpimarratu zuen Txarli Gonzalezek ekitaldian, eta bide horretan Lau Haizetara Gogoan plataforma egiten ari den lana goretsi zuen. Bestalde, hainbat lagunek parte hartu zuten ekitaldian, txalotu egin zuen ezker abertzaleak indar independentistak elkartzeko hartu duen bidea.
Urtero bezala, 36ko gerran Albertiako mendietan (Araba) hil zituzten EAE-ANVko 300 gudariak gogora ekarri zituzten igandean, 37. urteurrenean. Oroimen historikoaren aldeko lana errespetatu beharra azpimarratu zuen Txarli Gonzalezek ekitaldian, eta bide horretan Lau Haizetara Gogoan plataforma egiten ari den lana goretsi zuen. Bestalde, hainbat lagunek parte hartu zuten ekitaldian, txalotu egin zuen ezker abertzaleak indar independentistak elkartzeko hartu duen bidea.
jueves, 1 de julio de 2010
BAKEAREN HEZKUNTZAKO PLANA, GERRA LEGE.
Euskal Memoria aldizkaria. 1. zenbakia. 2010ko Uztaila.
HEZKUNTZA ETA KULTURA. Hezkuntza, formazioa, instrukzioa..., norbere ingurune sozial, politiko, ekonomikoan..., jarduteko, gizakiak sortu dituen bitartekoak dira. Tresna guztiak bezala, beraien erabileran bitasun bat dute bere baitan. Hezkuntza, ezagutza zientzia, gizakiaren askatasuna ahalbideratzeko tresna izan daitezke pedagogia bera askatasun jarduera moduan garatzen bada (Paulo Freirek, 1986); alta, zapaltzailearen pedagogia ere izanen da, herri kulturaren gainetik garatu eta honen aurka ekiten badu. Hezkuntza eta ezagutza, kultura jakin baten aurka erabil baitaiteke, herri baten akulturazioa, doktrinamendua lortzeko edota multzo sozial jakin batekiko atxikimendua desegiteko. Prozesu honen bitartez, norberarenganako ukaziora eraman gaitzakete. Beraz, hezkuntza bitarteko askatzailea izan daiteke, ezagutza mugagabean oinarritzen bada eta herri kulturan erroturiko gizarte askeago, justuagoa lortzeko bide berriak urratzea ahalbideratzen baditu.
Herri eta kultura ukatuen historian, hezkuntza formalaren edukiek, aipatu kulturari arrotz zaizkion ikuspegi eta dimentsio bakarreko ikusmoldeak kontrajarri dizkio. Talka honetatik bi aterabide eraiki daitezke, lehen aterabideak, akulturaziora garamatza, hau da, erabateko asimilazio kolektibora; bigarren aterabidea, autodefentsarako erreakzioak piztu eta garatzean datza, kultura propioa berresteko dinamikak indartzera, errealitatearen parte diren adierazgarri esanguratsu berriak interpretatu ahal izateko, finean, hezkuntza eredu propio batez sorreraz ari gara. Beraz, hezkuntza instituzionalizatua eta herri kulturaren arteko desloturak, hezkuntza eredu alternatiboak eraikitzera eraman gaitzake, herri kulturaren bilakaeraren baitan kokatua eta honekin batera garatu ahal izango dena. Adibidez, 1936.ko errebelamendu militarra eta ondoren ezarritako diktadura frankista, armaz, suz, eta isipuaz burutu zen, baina gramatikaz eta herri historiaren ahanztura inposatuaz ere bai.
Askatasuna eta eskubide berdintasuna aldarria egiten zutenengan, hau da, galtzaileengan, ahanztura eta debekua; aldiz, irabazleentzat ohorea eta "jainkoa eta Españarentzat" erori zirenen izenak zizelatzeko, elizetako marmolezko hormak. Erregimen autoritarioek hori dute..., indartsu eta irabazle sentitzeko, galtzaileak behar, hori da beraien kulturaren zioa. Eta horren erakustokia NODOa eta "escuela nacionala". Hala eta guztiz ere, historia ofizialaren gainetik (edo azpitik), gizartearen baitan bide alternatiboak eraikitzen joan dira, oroimenean eta herri kulturan oinarrituak, horrela izan dira jasoak eta loratuak, Agirre, Saseta, Ordoki, Monzon, Chiapuso, Larrañaga, Mendizabal, Iturbe, Beñaran..., deiturak.
ESTATUAREKIKO MORRONTZA ETA AUTORITARISMOA. Armada bidezko bakea beti da gerra lege eta "bakearen eta giza eskubideen aldeko hezkuntzako euskal planak", badu horren antza. Aipatu plana ez da inolaz ere helburu hezitzaileekin egina, are gutxiago ikasleak askatasunez eta autonomiaz bere iritzia eraiki dezan. Horrela balitz, egitasmo honen funtsa ikaslea litzateke; bere behar intelektualak eta gaitasunen garapena. Ez dago, ordea, plan honen oinarrian helburu hau, ustezko irabazle eta galtzaileen arteko eskema autoritarioa baizik. Plan honen helburua ez da ikasleen giza eskubideenganako izan dezaketen ezagutza sakontzea, are gutxiago beraien bizitza sozialean zein kulturalean, berauek egikaritzeko bitartekoak bermatzea, aldiz, garai bateko "flechas" eta "pelayoen" antzera, gazteria, eta hiritar oro, Estatuaren eta proiektu politiko jakin baten morrontzan jarri nahi da. Hori da, hain zuzen, Estatu autoritarioaren zioa.
"Escuela nacionala"-ri deitura aldatu zaio baina haren espiritua, publiko zein kontzertatuak deritzonen hezkuntza sistemetara hedatzeari ekin zaio, unean uneko gobernuaren interes politiko eta ikusmolde "monarkiko konstituzionalera" egokitua, bai horixe. Horrela eraiki nahi dira hezkuntza proiektuak eta iritzi sormenerako kanpainak, ikaslea ZEN planaren biziberrituaren bitarteko bihurtuz.
Sufrimendua Estatuaren gerra tresnak bihurtzean, gizartearen etendura sozial eta kulturala eragin nahi da. Sentidu honetan, oso adierazgarri suertatzen da, bakea eta giza eskubideen aldeko hezkuntza plan hau defendatzen duten berberak, 1936. urteko altxamendu militarrak, frankismoak eta Estatu terrorismoak eragindako biktimen familiarren eskubideak aintzat hartu ez izana, alta, diktadorea hil geroztik igaro diren 35 urteetan zehar, ahaztu, isilarazi eta baztertu nahi izan gaituzte. Dirudienez biktima batzuk molestagarri suertatzen dira; gure senideen hezur aztarnak bezain arriskutsuak suertatzen zaizkie defendatu zituzten ideia eta proiektuak.
Gotzon Garmendia.
HEZKUNTZA ETA KULTURA. Hezkuntza, formazioa, instrukzioa..., norbere ingurune sozial, politiko, ekonomikoan..., jarduteko, gizakiak sortu dituen bitartekoak dira. Tresna guztiak bezala, beraien erabileran bitasun bat dute bere baitan. Hezkuntza, ezagutza zientzia, gizakiaren askatasuna ahalbideratzeko tresna izan daitezke pedagogia bera askatasun jarduera moduan garatzen bada (Paulo Freirek, 1986); alta, zapaltzailearen pedagogia ere izanen da, herri kulturaren gainetik garatu eta honen aurka ekiten badu. Hezkuntza eta ezagutza, kultura jakin baten aurka erabil baitaiteke, herri baten akulturazioa, doktrinamendua lortzeko edota multzo sozial jakin batekiko atxikimendua desegiteko. Prozesu honen bitartez, norberarenganako ukaziora eraman gaitzakete. Beraz, hezkuntza bitarteko askatzailea izan daiteke, ezagutza mugagabean oinarritzen bada eta herri kulturan erroturiko gizarte askeago, justuagoa lortzeko bide berriak urratzea ahalbideratzen baditu.
Herri eta kultura ukatuen historian, hezkuntza formalaren edukiek, aipatu kulturari arrotz zaizkion ikuspegi eta dimentsio bakarreko ikusmoldeak kontrajarri dizkio. Talka honetatik bi aterabide eraiki daitezke, lehen aterabideak, akulturaziora garamatza, hau da, erabateko asimilazio kolektibora; bigarren aterabidea, autodefentsarako erreakzioak piztu eta garatzean datza, kultura propioa berresteko dinamikak indartzera, errealitatearen parte diren adierazgarri esanguratsu berriak interpretatu ahal izateko, finean, hezkuntza eredu propio batez sorreraz ari gara. Beraz, hezkuntza instituzionalizatua eta herri kulturaren arteko desloturak, hezkuntza eredu alternatiboak eraikitzera eraman gaitzake, herri kulturaren bilakaeraren baitan kokatua eta honekin batera garatu ahal izango dena. Adibidez, 1936.ko errebelamendu militarra eta ondoren ezarritako diktadura frankista, armaz, suz, eta isipuaz burutu zen, baina gramatikaz eta herri historiaren ahanztura inposatuaz ere bai.
Askatasuna eta eskubide berdintasuna aldarria egiten zutenengan, hau da, galtzaileengan, ahanztura eta debekua; aldiz, irabazleentzat ohorea eta "jainkoa eta Españarentzat" erori zirenen izenak zizelatzeko, elizetako marmolezko hormak. Erregimen autoritarioek hori dute..., indartsu eta irabazle sentitzeko, galtzaileak behar, hori da beraien kulturaren zioa. Eta horren erakustokia NODOa eta "escuela nacionala". Hala eta guztiz ere, historia ofizialaren gainetik (edo azpitik), gizartearen baitan bide alternatiboak eraikitzen joan dira, oroimenean eta herri kulturan oinarrituak, horrela izan dira jasoak eta loratuak, Agirre, Saseta, Ordoki, Monzon, Chiapuso, Larrañaga, Mendizabal, Iturbe, Beñaran..., deiturak.
ESTATUAREKIKO MORRONTZA ETA AUTORITARISMOA. Armada bidezko bakea beti da gerra lege eta "bakearen eta giza eskubideen aldeko hezkuntzako euskal planak", badu horren antza. Aipatu plana ez da inolaz ere helburu hezitzaileekin egina, are gutxiago ikasleak askatasunez eta autonomiaz bere iritzia eraiki dezan. Horrela balitz, egitasmo honen funtsa ikaslea litzateke; bere behar intelektualak eta gaitasunen garapena. Ez dago, ordea, plan honen oinarrian helburu hau, ustezko irabazle eta galtzaileen arteko eskema autoritarioa baizik. Plan honen helburua ez da ikasleen giza eskubideenganako izan dezaketen ezagutza sakontzea, are gutxiago beraien bizitza sozialean zein kulturalean, berauek egikaritzeko bitartekoak bermatzea, aldiz, garai bateko "flechas" eta "pelayoen" antzera, gazteria, eta hiritar oro, Estatuaren eta proiektu politiko jakin baten morrontzan jarri nahi da. Hori da, hain zuzen, Estatu autoritarioaren zioa.
"Escuela nacionala"-ri deitura aldatu zaio baina haren espiritua, publiko zein kontzertatuak deritzonen hezkuntza sistemetara hedatzeari ekin zaio, unean uneko gobernuaren interes politiko eta ikusmolde "monarkiko konstituzionalera" egokitua, bai horixe. Horrela eraiki nahi dira hezkuntza proiektuak eta iritzi sormenerako kanpainak, ikaslea ZEN planaren biziberrituaren bitarteko bihurtuz.
Sufrimendua Estatuaren gerra tresnak bihurtzean, gizartearen etendura sozial eta kulturala eragin nahi da. Sentidu honetan, oso adierazgarri suertatzen da, bakea eta giza eskubideen aldeko hezkuntza plan hau defendatzen duten berberak, 1936. urteko altxamendu militarrak, frankismoak eta Estatu terrorismoak eragindako biktimen familiarren eskubideak aintzat hartu ez izana, alta, diktadorea hil geroztik igaro diren 35 urteetan zehar, ahaztu, isilarazi eta baztertu nahi izan gaituzte. Dirudienez biktima batzuk molestagarri suertatzen dira; gure senideen hezur aztarnak bezain arriskutsuak suertatzen zaizkie defendatu zituzten ideia eta proiektuak.
Gotzon Garmendia.
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